该隐与亚伯——第一樁杀人案

创世记 4:1-26

周慧贤牧师信息

上一篇信息说到亚当与女人犯罪后，雅伟神把他们逐出伊甸园。现在我们继续学习创世记一书。

雅伟神喜悦亚伯，却不喜悦该隐

创世记 4:1-5 ¹那人认识他的妻子夏娃，她就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“雅伟使我得了一个男子。”²又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。 ³有一日，该隐拿地里的出产为供物献给雅伟； ⁴亚伯也把他羊群中头生的和羊的脂油献上。雅伟看中了亚伯和他的供物， ⁵只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

在上述经文的第1节，大部分的中文圣经版本的翻译是：“那人和他的妻子夏娃同房，夏娃就怀孕…”。但这不是最贴切的翻译，我把这段经文翻译为：“那人认识他的妻子夏娃，她就怀孕…”。

为什么我用“认识”这两个字呢？因为在希腊文圣经所用的字是“γινώσκω”（ginōskō），意思就是 “认识”。圣经常用“ginōskō”（认识）这一字来描写夫妇之间、或父母与儿女之间、或朋友之间的亲密关系。所以最贴切的翻译应该是：“那人认识他的妻子夏娃，她就怀孕…”。

英文圣经King James Version也是翻译为：“And Adam knew Eve his wife; and she conceived…”。

夏娃生了两个儿子，大的名叫该隐，小的名叫亚伯。他们各自拿自己勤劳作工所得的产品作为供物献给雅伟神。雅伟神看中了亚伯和他的供物，却看不中该隐和他的供物。

为什么？是不是因为亚伯的供物是羊肉，而该隐的供物只是蔬菜谷物？

当然不是！该隐是种地的，他的生产只是五谷蔬菜之类，他哪来肉类献给神？如果只因为他的供物是蔬菜五谷，而神就不喜悦的话，那就太不公平了。

雅伟神之所以看中亚伯的供物，却看不中该隐的供物，是因为他们两人不同的心态。亚伯把他羊群中头生的和羊的脂油献上。当母羊生头胎的时候，母羊还年轻和健康，所以通常头生的小羊是最健康、最好的。母羊生的越多，健康就越衰退，生出来的小羊也逐渐衰弱。亚伯把他出产中最好的献给雅伟神，所以神喜悦他的供物。

该隐把他地里的出产献给雅伟神，但却不是他出产中最好的。所以神不喜悦该隐的供物。

整个宇宙和万物都是神创造的，祂造出一个适合的环境让我们居住，祂供应阳光、雨水、食物给我们。祂并不需要我们的供物，祂所看重的是我们的一颗心。

例如：一个朋友帮了我很大的忙，我想送给他一点礼物，难道我只是随随便便买一点东西送给他就算了？当然不是，我应该花心思挑选一份最好的礼物，来表达我的感谢才是。当我们送礼物给父母，我们也是买一份很好的礼物。我们生命中一切的东西都是神所赐的，我们献供物给神是要表达我们对祂的感恩，我们当然要把最好的献给祂。

马太福音 22:35-40 ³⁵其中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说： “³⁶夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？” ³⁷耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。 ³⁸这是最大的、第一条诫命。 ³⁹第二条也相似，你要爱邻舍如同自己。 ⁴⁰整部律法和先知书都以这两条诫命为根据。”

主耶稣说最大的诫命就是要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次就是要爱邻舍如同自己。如果我们确实尽心、尽性、尽意地爱神，我们肯定会把最好的献给祂。

马可福音 12:42-44 ⁴²有一个穷寡妇来，投入了两个小铜钱，就是一个大钱。 ⁴³耶稣叫门徒来，对他们说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。 ⁴⁴因为，他们都是把自己盈余的投在里面；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投进去了。”

主耶稣说那个穷寡妇所奉献的多过其他人的。因为其他人都是把自己盈余的奉献给神，而那个寡妇却是把自己一切养生的都献上了。正是一份完全奉献的心态才能蒙神的喜悦。

希伯来书 13:16 ¹⁶而且不可忘记行善和分享的事，因为这样的献祭是神所喜悦的。

神所喜悦的献祭是行善与分享。

罪恶恋慕我们，我们必须制伏它

创世记 4:6-7 ⁶雅伟对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么沉着脸色呢？ ⁷你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

当该隐看见雅伟神不喜悦他的供物，他就发怒变了脸色。雅伟神像父亲一般地劝勉他，神对他说，如果将来他做得好，他也可以得到悦纳。跟着，神警告该隐要谨慎，不要把愤怒怀在心里，否则他就会犯罪。因为罪恶已经伏在他的门前，寻机来攻击他。如果他不制伏罪恶，罪恶就会挟制他。

在第7节的“恋慕”一词的希伯来原文是“תְּשׁוּקָה”（teshuquah）。在旧约圣经里，这个字是用来描写男女之间的欲望渴慕。例如：在创世记 3:16，神对女人说：“我必大大加增你怀胎的苦楚；你必在痛苦中生产儿女。你必恋慕你丈夫，他必管辖你。” 这段经文中的“恋慕”两字的希伯来原文就是“teshuquah”。

而创世纪 4:7说罪恶必恋慕（teshuquah）该隐，而该隐要制伏它。这一点指出罪恶是与我们肉体的欲望有关。如果我们不能制伏肉体的欲望，我们就必然被罪恶控制。

雅各书 1:14-15 ¹⁴但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 ¹⁵私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。

这段经文明确地指出，罪是从我们的欲望开始，从欲望而发展成恶念。如果我们怀着恶念在心里，恶念逐渐增长，就会催使我们犯罪，最终引致死亡。

该隐嫉妒自己的兄弟亚伯，雅伟神看透他的心，警告他要制伏这恶念。那么该隐有没有听从神的警告而悔改？

创世记 4:8 ⁸该隐与他兄弟亚伯说话；二人在田间的时候，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

该隐并没有听从神的警告，他没有制伏心底的嫉妒。结果罪恶胜过了他，他杀死了他的兄弟亚伯！

雅伟神惩罚该隐

创世记 4:9-12 ⁹雅伟对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？” ¹⁰雅伟说：“你做了什么事呢？你兄弟的血的声音从地里向我哀告。 ¹¹地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅。 ¹²你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”

神是无所不知的，祂早已知道亚伯被该隐杀了，为什么祂还要问该隐他的兄弟亚伯在哪里？

雅伟神要帮助罪人看到自己的罪

雅伟神也问了亚当一个差不多的问题。当亚当与女人犯罪后，他们藏在树丛中，要躲避神。神肯定知道他们犯了罪，正藏在树丛里，但神还是呼唤亚当：“你在哪里？” 为什么神要这样问亚当？

因为雅伟神要呼唤罪人来到祂面前，认罪悔改。当祂问该隐他的兄弟在哪里，祂的目的是要帮助该隐说出自己所犯的罪。罪人要看到自己所犯的罪之后，他才可以悔改。

该隐再多犯另一罪–说谎之罪

亚当在雅伟神的循循善诱下很坦白地承认自己的罪，但该隐却不是这样。当神询问他亚伯在哪里，他不但没有说出自己的罪，而且他还撒谎，说道：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”（第9节）

很多罪人的行为也是这样。当犯了罪后，我们不愿意承认自己的罪，而且还常把责任推到别人身上，或者找借口来为自己辩护。

当我们犯了罪之后，若不认罪悔改，我们的心灵就会越加蒙蔽，甚至以为神看不到我们的罪，而且我们可能要多犯一些其他的罪，来掩盖那最初的罪。该隐的情况就是这样。

哥林多前书 5:6-8 ⁶你们这样自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团面发起来吗？ ⁷你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 ⁸所以，我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用纯洁与真实的无酵饼。

上述的经文把罪恶比作面酵，一点点面酵就能使全团面发起来。如果我们把罪恶藏在心里，不认罪悔改的话，罪恶就如面酵一般很快地在我们心里蔓延起来，最后摧毁我们整个心灵与生命。

雅伟神惩罚该隐

该隐已杀死他的兄弟亚伯，亚伯的血有声音从地里向神哀告（第10节）。雅伟是公义圣洁的神，祂要惩罚该隐。

地土吸收了亚伯的血，该隐从地土受咒诅。从此以后，地土不再给他效力，即使他勤劳工作，他也收不到什么成果了。

该隐是一个种地的人，他应该定居在一个地方，好好地耕种。但是地土不给他效力，他收不到成果，他就要迁移到别的地方去。不管他去到哪里，地土都不给他效力。结果该隐就要流离飘荡在大地上。

雅伟神对罪人的仁慈怜悯

创世记 4:13-15 ¹³该隐对雅伟说：“我的刑罚太重，过于我所能担当的。 ¹⁴你如今赶逐我离开这地，以致我要躲避你的面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” ¹⁵雅伟对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。” 雅伟就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。

雅伟神宣布对该隐的惩罚后，该隐认为他的刑罚太重。他知道从今以后，他不能见神的面，要流离飘荡在大地上，他恐怕被别人杀害。雅伟神有无比的仁慈怜悯，祂说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。” 而且神还给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀死他。

很多人不禁有个疑问，该隐是个杀人凶手，杀人就要偿命。但雅伟神不但没有把他处死，还要给他立一个记号，免得他被人杀死。这一点是否有点不公平？

首先，因为当时还没有律法。一直到创世纪第9章，雅伟神才赐下第一道惩治杀人的律例。

创世记 9:5-6 ⁵流你们血、害你们命的，无论是兽、是人、是各人的弟兄，我必讨他的命。 ⁶凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是按照自己的形像造的。

这是雅伟神颁布的第一道律例，来惩治杀人的罪。无论走兽或人类，凡杀死了人，都要偿命。因为人带着神的形象，神造人是照自己的形象造的（第6节），伤害人就是伤害神的形象。但是人杀害一头动物却不用偿命，因为动物没有神的形象。

罗马书 5:13 ¹³ 没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。

这段经文很清楚地指出，早在雅伟神赐下律法之先，罪恶已经在世上。但是因为没有律法，罪也不算罪。所以雅伟神没有把该隐处死，这是第一个理由。

第二个理由是雅伟神的仁慈怜悯。神知道该隐之所以杀亚伯是因为嫉妒。该隐很爱神，所以他才嫉妒亚伯。没有爱就没有嫉妒，爱越深时嫉妒越浓。该隐的嫉妒浓到使他杀掉自己的兄弟亚伯，由此可见他爱雅伟神有多深。当雅伟神宣布该隐的刑罚后，该隐所害怕的不单只是自己的生命危险，他也顾虑到以后不能见神的面（创世记 4:14）。他很爱神，见不到神的面，对他来说是一件很痛苦的事。

雅伟神了解该隐的心，神满有仁慈怜悯，所以祂给该隐立一个记号，免得他被人杀死。当该隐在大地流离飘荡的时候，这记号就时时刻刻提醒他，不要忘记神对他的爱和关怀。

罪恶在该隐的后裔中日益严重

创世记 4:16-24 ¹⁶于是该隐离开雅伟的面，去住在伊甸东边挪得之地。¹⁷该隐认识他的妻子，她就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，把那城叫做以诺。¹⁸以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。¹⁹拉麦娶了两个妻子：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。²⁰亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。 ²¹雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。²² 洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜器铁器的匠人。土八该隐的妹子是拿玛。 ²³拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了²⁴若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。 ”

拉麦是该隐的子孙之一，他杀了人后，不但毫不痛悔，而且还要对两个妻子夸口说：“人若杀该隐，要遭报七倍，但人若杀拉麦，必遭报七十七倍。”

该隐犯了杀人罪后，一直没有认罪忏悔，他的心态与行为严重地影响了他的子孙。罪恶在该隐的后裔中日益增加。从亚当到拉麦只有七代，人类的心性已变成何等邪恶悖逆。

塞特的后裔求告雅伟

创世记 4:25-26 ²⁵亚当又再认识妻子，她就生了一个儿子，给他起名叫塞特，意思说：“神给我立了另一个儿子，代替亚伯，因为该隐杀了他。”²⁶塞特也生了一个儿子，给他起名叫以挪士。那时候，人才求告雅伟的名。

雅伟神赐给亚当和夏娃另一个儿子，来代替亚伯，他们给他取名叫塞特。塞特的子孙完全不同于该隐的子孙。当罪恶在该隐的子孙中日益严重的时候，塞特的子孙却开始求告雅伟神的圣名。