温柔的人有福了！

马太福音5:5

周慧贤牧师信息

一宗争夺遗产的故事

多年前，在某城市的一个富有家庭里发生了一宗争夺遗产的故事。当那位父亲病重垂死（但还没死）的时候，家庭里就发生了争夺遗产的故事。你们知道是谁跟谁争吗？那是母亲跟四个孩子争！他们闹到法庭去，几方面都聘请律师为自己辩护。那位可怜的父亲病重在床看到这种情况，他的心情的痛苦可想而知。这件争夺遗产的事件轰动了整个城市，每天各大报章都详细报导事情的发展。那时我和陈牧师正在澳大利亚一家教会侍奉，我们每天忙得不可开交，我没有特别注意这件争产案的发展,我只是听人家复述。后来当那位父亲去世后，法庭判定每一方面都得到一部分遗产。

从这一事件可见世人渴慕钱财到何等地步！你们可能也听过这一类关于家人争夺遗产的故事。但我们基督徒不用争夺这些钱财，将来天父要把地土赐给我们。天父所赐的地土要比世上的钱财好多了！

马太福音5:5 ⁵温柔的人有福了！因为他们必承受地土。

主耶稣这句话与世上的事情是完全相反。在上述我所讲的那个故事里，母亲与四个孩子争夺遗产，每一个人都声势汹汹地攻击别人，这个指责那个，那人大骂这人…因为哪一个人表现稍弱一点就别想争得一点遗产。在这世上，温柔的人连一口饭都挣不到；即使让他们承受了什么地土，恐怕到头来都被别人夺去。谁若想在世上成功的话就要敢做敢为，能言善辩，敏捷灵巧。但神的想法与人的想法是完全不同的，他爱那些温柔的人，他们必承受地土。

“温柔”的意义

很多圣经里的词语的意义与词典的意义是大不相同的，所以我们不能翻词典来找出“温柔”一词的意义。最好的办法就是用圣经来解释圣经，意思就是查考那些有“温柔”两字的经文，然后从上下文来断定“温柔”的意义。

马太福音5:5的“温柔”一词的希腊原文是“πραΰς ”（praǘs）。现在我们查考在圣经里有“πραΰς ”（praǘs）一词的经文。

诗篇37:1-11¹ （大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。 ² 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。 ³ 你当倚靠雅伟而行善，住在地上，以他的信实为粮； ⁴ 又要以雅伟为乐，他就将你心里所求的赐给你。 ⁵ 当将你的事交托雅伟，并倚靠他，他就必成全。 ⁶他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。 ⁷ 你当默然倚靠雅伟，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。 ⁸当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。 ⁹ 因为作恶的必被剪除；惟有等候雅伟的必承受地土。 ¹⁰ 还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。 ¹¹ 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

上述这首诗描写两种不同的人：“恶人”与“谦卑”的人。你说：“这首诗描写的是“谦卑”的人，而不是“温柔”的人啊！”但翻译为“谦卑”一词的希腊原文是“πραΰς ”（praǘs），与马太福音5:5的“温柔”一词的希腊原文是同一个字，只不过有时候就翻译为“温柔”，有时候又翻译为“谦卑”而已。

根据上述的经文，恶人用自己的途径做事，他们设立恶谋危害别人，从而达到自己的利益（参考第7节）。而“谦卑”（或“温柔”）的人却倚靠雅伟神（第3节），以雅伟神为乐（第4节），将他的事交托雅伟神（第5节），他耐性等候神（第7节），他不随自己的途径做事，他也不会心怀不平，以致作恶（第8节）。不用多久雅伟神就要剪除恶人，恶人要归于无有，而“谦卑”（或“温柔”）的人却承受雅伟神所赐的地土。

民书记12:1-15 ¹ 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：²“难道雅伟单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话雅伟听见了。 ³ 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。 ⁴ 雅伟忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来，到会幕这里。”他们三个人就出来了。 ⁵ 雅伟在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。 ⁶ 雅伟说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我─雅伟必在异象中向他显现，在梦中与他说话。 ⁷ 我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。 ⁸ 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？” ⁹ 雅伟就向他们二人发怒而去。 ¹⁰ 云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大痲疯，有雪那样白，亚伦一看米利暗长了大痲疯， ¹¹ 就对摩西说：“我主啊，求你不要因我们愚昧犯罪，便将这罪加在我们身上。 ¹² 求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。” ¹³于是摩西哀求雅伟说：“神啊，求你医治她！” ¹⁴ 雅伟对摩西说：“她父亲若吐唾沫在她脸上，她岂不蒙羞七天吗？现在要把她在营外关锁七天，然后才可以领她进来。” ¹⁵ 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。

上述的经文描写雅伟神谴责亚伟和米利暗的事件。摩西是神的忠心的仆人（第7节），他是世上最谦和的人（第3节）。请留意，第3节的“谦和”一词的希腊原文还是 “πραΰς”（praǘs），与马太福音5:5的“温柔”一词的希腊原文是同一个字，只不过有时候翻译为“温柔”，有时候翻译为“谦卑”（参考诗篇37:11），有时候又翻译为“谦和”（参考民书记12:3）。

雅伟神选立了摩西作为以色列民族的领袖来带领他们离开埃及。以色列人出埃及后，他们在旷野徘徊流浪四十年，没有定居下来。雅伟神带领着他们从一个地方走到另一个地方，神供给他们所需的水与粮食，并一切生活所需的东西。因为他们不断地迁移，所以神指示他们做一个大帐幕来作为献祭敬拜神的地点，这个大帐幕就称为“会幕”。每当神要颁布命令给以色列人民，神就降临在会幕里，向摩西说话，然后摩西转告他们。当以色列人民要迁移到一个新的地方，祭司和利未人就把会幕和会幕里所有的献祭器皿都收拾起来。当他们来到一个新的地方时，祭司和利未人又立刻把会幕竖立起来。

亚伦与米利暗是摩西的哥哥和姐姐。那天当雅伟神听到亚伦与米利暗毁谤摩西的话，神就命令他们三个人来到会幕前。神降临在会幕前的一个云柱里，神谴责亚纶和米利暗，而且神惩罚米利暗，使她长了大麻风。亚纶求摩西向雅伟神恳求宽恕，并医治米利暗的大麻风。摩西就为他们向雅伟求情。

这段圣经让我们看到摩西是一个怎样的人。他被自己的哥哥和姐姐批评攻击，但他毫不怨恨他们，他还恳求雅伟神宽恕他们，并医治他的姐姐米利暗。所以上述的经文说摩西是世上最谦和的人（参考第3节），他完全信靠神和顺服神。

有人可能会说：“难道只是软绵绵地，不管受到什么批评都不回击，那就是一个温柔的人吗？”圣经所说的“温柔”可不是这样的！现在让我们查考另外的经文来更进一步地了解“温柔”的意义。

马太福音11:29 ²⁹ 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。

这是主耶稣的话，他说他是“柔和谦卑”。这里的“柔和”一词的希腊原文是 “πραΰς ”（praǘs），与马太福音5:5的“温柔”一词的希腊原文是完全一样，不过这里是翻译为“柔和”，而马太福音5:5是翻译为“温柔”。

主耶稣是一个“柔和”的人，那么我们查考主耶稣的性格，就可以了解“柔和”（或“温柔”）的人是怎样的。

马太福音21:12-14 ¹⁰ 耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？” ¹¹ 众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。” ¹² 耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子； ¹³ 对他们说：“经上记著说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。” ¹⁴ 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。

你们是否很惊愕？为什么主耶稣要把作买卖的人都赶出去，而且还要推倒人家的桌子？为什么主耶稣忽然动怒起来？

现在让我一步一步地解释。首先你们知道为什么神的圣殿却好像一个市场一般地有人兑换银钱又有人做买卖呢？当时罗马帝国统治大部分的欧洲和中东各国，以色列已经沦为罗马帝国的一个属地。罗马帝国的各个属地使用的钱币上都有罗马大帝的形象，而圣殿的各祭司们认为罗马大帝的形象就是偶像，有偶像的钱币不能用来奉献给神。所以来圣殿敬拜神的人要把他们的钱币兑换成一种由各祭司铸造认可的钱币，然后他们用这种特别的钱币来奉献给神。这就是为什么圣殿里面有兑换钱币的人。

当人们要献祭给神的时候，他们可以献牛、或羊、或鸽子，各按自己的能力而定。很多犹太人从外地来耶路撒冷敬拜神，有些人是老远地从埃及，非洲各国来到。他们不能带着牲口走路，牲口会在路上死去，最好就是带钱来耶路撒冷买一头。而且献祭的牲口要有祭司的批准，确定这是毫无瑕疵，符合圣经的规则，那才可以用来献祭。这就是为什么有人在圣殿里作买卖牲口的生意。

圣殿是一个祷告的地方，当人们来到圣殿的时候，他们要静下心灵来到神的面前，与神交流。但是作买卖、讨价还价的声音却使得圣殿喧嚷吵闹。所以主耶稣责备他们使圣殿变成一个贼窝了，他愤怒地把他们全部都赶到外面去。但请注意上述经文的14节：“¹⁴ 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。”主对那些做买卖的人是何等严厉的同时，但他对那些痛苦卑微的人还是充满了爱心怜悯。

主耶稣对于那些遭受苦难的人与那些愿意悔改的罪人是非常恩慈怜悯，但对于那些利用他们的地位权力做一些违背圣经教导的人，主严厉地谴责他们，指出他们的罪恶。

从这一事件我们可以看到圣经所说的“温柔”（或“柔和”、或“谦和”、或“谦卑”）并不单单是软绵绵地，不说话，不发怒，不嫉妒而已。主耶稣也发怒，但请注意，主耶稣不是为自己的利益而发怒。主发怒是因为人们犯罪玷污了神的圣名，污秽了神的圣殿，主发怒是因为圣殿的掌权者误导民众，引致他们犯罪（例如：容许商人在圣殿里做买卖，兑换银钱）。所以主把所有作买卖的人全都驱逐出去，他要洁净圣殿，高举神的圣洁与公义。但对于自己个人的事情，主却从来不发怒；主的敌人要设计谋害他，主也不担忧烦恼。当主被捕的时候，一个大祭司的仆人被主的门徒砍下一个耳朵，主还伸手医治那个仆人。

路加福音22:49-51 ⁴⁹ 左右的人见光景不好，就说：“主啊﹗我们拿刀砍可以不可以？” ⁵⁰ 内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。 ⁵¹ 耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了 。

当主被钉在十字架上时，主还为他的敌人祷告。

路加福音23:34 ³⁴ 当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

另外我们也看到摩西为米利暗祷告恳求神医治她，虽然她曾经毁谤他。

现在我们把以上查考的所有经文总结起来。圣经里所说的温柔的人是一个完全信靠神的人，他把一切事情都交托给神，他安静地在神面前等候指示，他绝不会按自己的意愿行事；因为他完全信靠神，所以他不因恶人的阴谋而心怀不平；他也不因别人的批评攻击而发怒，因为他确信神看到一切，神掌管一切，神必报应；所以他可以爱他的敌人，甚至为他的敌人祷告。但另一方面，一个温柔的人却从不与罪恶妥协，面对罪恶时他绝不退后，他谴责人们的罪恶，他高举神的公义圣洁。

“承受地土”是什么意思？

你是否想成为一个温柔的人呢？很多人会说这样的人肯定不能在社会里有成功的事业，出人头地。世人若想事业成功就要与别人拼，设计谋拿下他的对手，想办法讨好上级，要聪明快捷…而那些温柔的人只懂得寻求神的旨意与顺服神，这样的人又怎能发财呢？

但是在上述经文马太福音5:5里，主耶稣却说温柔的人要承受地土！

“承受地土”是什么意思？我们基督徒是神的儿女，整个宇宙都是属于神的，我们可以承受神的产业。将来主耶稣重回世上时，主要扫清一切罪恶，把神的王权在地上建立起来。雅伟神要赐给主耶稣权柄掌管整个地球，而那些对主忠诚的人要与主一起掌管这个地球。

提摩太后书2:11-12 ¹¹ 有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活； ¹² 我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；”

这段经文说：“我们若与基督同死，也必与他同活”。主耶稣基督在两千年前死去，我们又怎能与他同死呢？这里所说不是身体的死亡，而是向罪恶死去。当主耶稣被钉死在十字架时，主向罪恶死去:

罗马书6:10 ¹⁰ 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。

当我们认罪悔改，把自己的生命完全交托给雅伟神，让他掌管我们的生命，接受洗礼，那么神就让我们向罪恶死去，这就是与基督同死的意思。接着神要赐给我们一个新的生命，在新生命里，我们与主同活。这就是提摩太后书2:11所说的“我们若与基督同死，也必与他同活”。我们要坚持对主忠诚，顺服雅伟神的话，那么将来当主耶稣重回世上，我们要与主一同作王；但我们若不认他，他也不认我们（上述经文提摩太后书2:12），意思就是我们失去救恩。

但“承受地土”又是怎么一回事？当我们与基督一同作王时，他会把地土赐给我们！

路加福音19:15-19 ¹⁵ 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们做生意赚了多少。 ¹⁶ 头一个上来，说：“主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。” ¹⁷ 主人说：“好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。” ¹⁸ 第二个来，说：“主啊！你的一锭银子，已经赚了五锭。” ¹⁹ 主人说：“你也可以管五座城。 ”

这是一个比喻，主耶稣用这个比喻来给门徒讲解关于将来的事。当主重回世上时，各个忠心的仆人都会得到赏赐，他们所得的赏赐是根据工作成绩而定。雅伟神赐给每一个基督徒一些恩赐，好用来侍奉他。一个仆人用主人所赐的一锭银子去做生意，赚了十锭。这是比喻作一个基督徒为神工作，达到很好的结果，主耶稣就赐给他有权柄管十座城。另一个仆人赚了五锭银子，这是比喻作一个基督徒为神工作，也达到不错的结果，主就给他有权柄管五座城。

温柔的人有福了！因为他们必承受地土

我们若完全顺服雅伟神，遵照神的旨意过生活，我们所做的一切事情都会有美好的结果。我们工作越努力，结果就越好。三十多年前我在多伦多教会刚开始侍奉神的时候，我只能做很微小的工作。但无论什么工作，我都全心全意地做；渐渐主把越来越重要的工作交给我。我们走每一步，主耶稣都与我们同行，我们做每一件事，主都在旁边帮助鼓励我们。这是最大的福泽。

你是否愿意做一个温柔的人？我很渴望成为圣经里的那种温柔（或“柔和”、“谦和”）的人。我常祷告恳求神改变我成为像主耶稣那样的温柔的人！

（返回主页） （下一篇信息）