马太福音5:6

周慧贤牧师信息

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上一次我们查考了马太福音5:5，现在我们继续查考下一节经文。

马太福音5:6 6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。

“饥渴慕义”是什么意思？

首先“饥渴慕义”是什么意思？你们想一想那些饥饿与干渴的人的情况是怎样的？

• 当我们饥饿干渴的时候，我们渴望食物与水。同样地，饥渴慕义的人渴望公义，有了公义他们才满足。
• 当缺乏食物与水的时候，人们愿意付出任何代价来换取食物与水，到那时候钱财地位都不重要了。没有食物与水我们就要死亡，钱财地位不能吃不能喝，尽管你有亿万家财都等于空。如果我们渴慕公义犹如饥饿干渴的人渴慕食物与水一般，我们愿意付出任何代价来得到公义，我们就有福了，因为 神会满足我们的渴望，他会把公义赐给我们。

饥渴慕义的人的故事

当人们饥饿干渴的时候，他们渴望食物与水，这是无可置疑的事；但公义可不一样啊！大家都同意公义是很好的事，但又有谁会渴望公义犹如饥饿干渴的人渴望食物与水一般呢？各位弟兄姊妹朋友，世上有些人是很渴望公义的！

路加福音19:1-10 1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候， 2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。 3 他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见， 4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。 5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。” 6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。 7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。” 8 撒该站著对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。” 9 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 10 人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”

上述经文叙述一个税吏长撒该认罪悔改的故事。通常税吏们是很富有的，因为当收税的时候，他们会要求民众多纳一点例定数目之外的钱。(参考路加福音3:12-13 “¹² 又有税吏来要受洗，问他说：“夫子，我们当作什么呢？” ¹³ 约翰说：“除了例定的数目，不要多取。””)。撒该可能早已听说关于主耶稣的公义圣洁与认罪悔改的教导。当主对他说要到他家里住，他觉得自己满身罪恶而自惭形秽，所以他立刻认罪悔改。

请注意，不单单是认罪，还要悔改。撒该把自己一半的财产分给穷人，而另外一半就用来赔偿给那些曾被他欺骗的人（他要四倍偿还他们）。那么到最后，大概他的家产全都消耗净尽，没什么剩下了。撒该大部分的财产都是从罪恶的行为而来，他不想守着这些罪恶的钱。他愿意付出很高的代价——他全部的家产——来悔改，他确是一个饥渴慕义的人， 神会把公义赐给他来满足他的渴望。所以主耶稣说：“今天救恩到了这家！”

在现实生活里也有这样的人。在美国某城市有一个人曾是黑社会犯罪集团的第二号头子，后来他成为基督徒，他决心认罪悔改；他也把一部分钱财分给穷人，余下的就用来偿还给那些曾被他勒索欺骗的人；最后他成了两手空空。不但如此，那些在犯罪集团里的人要杀害他，因为他们恐怕他会把犯罪记录泄漏出来，他处于很危险的情况里。但无论如何，他决心要跟随主耶稣。最后，靠着雅伟 神的保护，他没被杀害。为了跟随主耶稣，他不但抛弃所有的财产，甚至连自己的生命也愿意牺牲，他不愧是一个饥渴慕义的人， 神会把公义赐给他。

公义是什么？

究竟公义是什么而有人愿意付出这么高的代价来得到公义？现在我们来查看圣经里关于公义的教导。

耶利米书23:5-6 5 雅伟说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。 6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为“雅伟─我们的义”。” 

雅伟（יהוה）（YHWH 或 Yahweh）是 神的名字。上述经文指出雅伟 神就是我们的公义。

哥林多前书1:30 30 但你们得在基督耶稣里，是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

上述经文哥林多前书1:30指出雅伟 神使他——基督耶稣——成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。所以主耶稣基督也是我们的公义。

上述两段经文耶利米书23:5-6与哥林多前书1:30说雅伟 神与他的儿子耶稣基督都是我们的公义。换句话说，雅伟 神与主耶稣基督就是公义的化身。如果雅伟 神和主耶稣基督在我们心里，我们就有公义。

罗马书14:17 17 因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。

这段经文罗马书14:17说 神的国不在乎吃喝，吃这个或吃那个，吃素或吃荤都与神的国无关。神的国在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。神的国就是公义。

我想起母亲常说的话。母亲并不是基督徒，她也跟随传统信奉佛教与拜祭祖先。但她的部分想法却很接近圣经的教导。她常说尽管一个人常常吃素诵经，但如果他总是怀恨这人，咒骂那人等等，那么吃素也等于没吃，诵经也毫无用处，倒不如做一个正直诚实的人倒比吃素诵经好多了。

路加福音17:21 21人也不得说：“看哪，在这里！看哪，在那里！”因为　神的国就在你们心里（心里：或作中间）。

这是主耶稣说的话， 神的国就在我们心里。

现在我们把上述4段经文的意义综合起来。雅伟 神与主耶稣基督是公义的化身， 神的国就是公义。如果 神的国在我们心里，公义就在我们心里；反过来，如果公义不在我们心里，神的国也不在我们心里。请注意，如果神的国不在我们心里，我们就没有永生。

彼得后书3:10-13 10 但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。 11 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔， 12 切切仰望　神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化。 13 但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。

将来当主的日子来到，天地都被烈火销化掉。 神要再创造新天新地，公义者才可以居在其中。如果我们是公义者，我们就可以住在新天新地里。

你们看到公义的重要性吗？有人可能想：“我知道公义是很重要的，但我不偷不抢，不杀人放火，我没有骗人家的钱，我不做非法的事。虽然我没有主耶稣那么公义，但我努力锻炼修养自己的性格就行了！”

各位弟兄姊妹朋友们，雅伟 神的公义可不是做一些好事、周济一点钱给穷人那么简单！（若想深入了解公义的意义，请阅读我的两篇信息“永生就是公义的生命”与“为什么单是行善并不能获得永生？”）公义是 神的性格，而 神的性格与我们人类的本性是完全相反的。我们没办法自我锻炼而成为一个公义的人，除非 神把公义赐给我们！

我们要做什么 神才会把公义赐给我们？

马太福音5:6说如果我们渴望公义犹如饥饿干渴的人渴望食物与水的话，神就会把公义赐给我们。但我们究竟要做什么呢？

罗马书1:17 17 因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。 

上述经文说“这义是本于信”，意思就是“公义是从信心而来”。当我们相信主耶稣，我们就领受到公义。但相信主耶稣并不单单是在理智方面相信他是 神的儿子、他来到世间拯救罪人、他被钉死在十架上为我们赎罪、当我们相信主耶稣、他的宝血就洗清我们所有的罪恶。这一切全都是真的，我们确实要相信这些教导，但圣经所讲的信心还包括了顺服。

罗马书1:5 5 我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道； 

罗马书一开头就提到“信服真道”。当我们有信心，我们就顺服主耶稣的真道理。

罗马书16:26 26 这奥祕如今显明出来，而且按著永生　神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。 

罗马书到结尾时又再一次提到“信服真道”，顺服与信心是紧紧连在一起的。当我们相信主耶稣，我们就顺服他的教导。真正的信心是在顺服的生命里表现出来。如果我们不顺服主的教导，我们的信心就不是真正的信心。 

罗马书6:17-18 17 感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。 18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 

根据主耶稣在约翰福音8:34的教导：“³⁴ 耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。” 我们人类全都犯了罪，所以我们全都是罪的奴仆。上述经文罗马书6:17-18说我们从前虽然是罪的奴仆，但是当我们从心里顺服了主耶稣基督的道理后，我们就从罪里得了释放，意思就是我们不再是罪的奴仆了。当我们从罪里得到释放后，我们就成为公义的奴仆。如果我们是公义的奴仆，我们肯定有公义。

罗马书6:20-22 20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。 21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。 22 但现今，你们既从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

上述经文罗马书6:20-22指出罪的奴仆与神的奴仆之间的差别。因为雅伟 神就是公义，所以 神的奴仆就是公义的奴仆。当我们是罪的奴仆时，我们不被公义约束，意思就是我们不顺服公义的教导，但结局是什么？结局就是死。这个“死”不单单是身体的死亡，而且我们的灵魂将要沉沦死亡。但相反地，当我们从罪里得到释放，作了神的奴仆，我们就成为圣洁，最后我们还获得在 神国里的永生。

现在我们把以上5段经文综合起来，就可以看到全面的道理：

• 当我们真正相信主耶稣基督，雅伟 神就把公义赐给我们。
• 真正的信心不单单是理智方面的相信，真正的信心包括了顺服。
• 所有人类都犯了罪，所有人都是罪的奴仆。当我们全心全意地顺服主耶稣基督的教导，我们就从罪里得到释放，我们不再是罪的奴仆，我们成为公义的奴仆。
• 公义的奴仆与罪恶的奴仆是完全不同的两回事。
• 当我们是罪恶的奴仆时，后果就是死，不但是身体的死亡，而且是灵魂的沉沦死亡。
• 假若我们是 神的公义的奴仆，我们就成为圣洁，结局就是在 神国里的永生。

结论

今天我们查考了马太福音5:6“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”我们若渴慕公义犹如饥饿干渴的人渴慕食物与水一般，我们愿意成为公义的奴仆，那么 神就会把公义赐给我们，我们现在成为一个公义的人，将来在 神国里我们就获得永生。

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