PDF 打印版

耶稣基督的称号（#1）

周慧贤牧师信息

今天我们要学习一个新的主题：耶稣基督的称号。《圣经》中关于耶稣基督的称号有一百多个。 我们要学习的第一个称号是 “弥赛亚”。

一位年长姊妹的问题

许多年前，一位年长的基督徒姊妹在查经时问我：“为什么我们经常说 “耶稣基督” 而不是仅仅说 “耶稣” ？ “基督” 是什么意思？” 我告诉她：“‘耶稣’ 是主的名字，‘基督’ 是他的头衔；例如，里根总统 （President Ronald Reagan）：‘总统’ 是他的头衔，‘里根’ 是他的名字；或者丘吉尔首相（Priminister Winston Churchill）：‘首相’ 是头衔，‘丘吉尔’ 是名字。 同样地，就耶稣基督而言，‘耶稣’ 是他的名字，‘基督’ 是他的称号。”

这位年长姊妹的问题表明，许多基督徒并不知道 “基督” 这个词的含义；他们只是跟着牧师或其他基督徒这样说。 这就是为什么我决定来研究 “弥赛亚” 这个称号。

“弥赛亚” 与 “基督” 含义相同

首先让我们来看一些圣经经文：

约翰福音 1:40-41（新译本） ⁴⁰ 听了约翰的话而跟从耶稣的那两个人，一个是西门．彼得的弟弟安得烈。 ⁴¹ 他先找到自己的哥哥西门，告诉他：“我们遇见弥赛亚了！”（“弥赛亚” 的意思就是 “基督”。） （约1:40-41 新译本）

这段经文清楚地表明，“弥赛亚” 的意思就是 “基督”；换句话说，弥赛亚和基督是同一个意思。

约翰福音 4:25 （新译本）²⁵ 妇人说：“我知道那称为基督的弥赛亚要来；他来了，就会把一切都告诉我们。”（约 4:25 新译本）

这里的 “他” 指的是基督，这位撒玛利亚妇人是在和主耶稣说话。 这段经文再次表明，弥赛亚和基督是同一回事，它们具有相同的含义。

• “基督” 源于希腊文 “Χριστός”（Christos）；
• “弥赛亚” 源于希伯来文 “מָשִׁיחַ”（Mashiach）

那么，弥赛亚（或基督）是什么意思呢？ 根据希伯来文词典和希腊文词典的解释，弥赛亚和基督的意思都是 “受膏者”。

“受膏者”

什么是 “受膏者”？

首先，膏抹的意思是涂抹圣膏油。膏抹某人意味着将圣膏油倒在某人的头上，然后在他的头上涂抹。而 “受膏者” 就是指被圣膏油膏抹过的人。

在旧约中，有三种人会被膏抹：

• 先知
• 祭司
• 君王

先知由他的老师——就是一位更资深的先知来膏立；祭司由一位更资深的祭司来膏立。 但君王不是由老国王或他的父亲膏立的；君王必须由先知膏立，然后才能登上王位成为国家的统治者。

既然先知，祭司或君王都可以用膏油来膏立，那么 “受膏者” 这个词究竟指的是谁呢？“受膏者” 指的是先知，祭司还是君王呢？这就要追溯到《诗篇》第2篇。

诗篇 2:1-12 （新译本）列国为什么骚动？万民为什么空谋妄想？² 世上的君王一齐起来，首领聚集在一起，要对抗雅伟和他的受膏者，说：³ “我们来挣断他们给我们的束缚，摆脱他们的绳索！”⁴ 那坐在天上的必发笑，主必嘲笑他们。⁵ 那时，他必在烈怒中对他们讲话，在震怒中使他们惊惶，说：⁶ “我已经在锡安我的圣山上，立了我的君王。”⁷ 受膏者说：“我要宣告雅伟的谕旨：雅伟对我说：‘你是我的儿子，我今日生了你。⁸ 你求我，我就把列国赐给你作产业，把全地赐给你作产业。⁹ 你必用铁杖击打他们，把他们如同窑匠的瓦器一般打碎。’”¹⁰ 因此，君王啊！现在你们要明智；地上的审判官啊！你们要受警告。¹¹ 你们要存敬畏的心事奉雅伟，又当存战兢的心而欢呼。¹² 你们当亲吻子，免得他发怒，你们就在半途中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡是投靠他的，都是有福的。（诗 2:1-12 新译本）

• 第 1 至 3 节讲到，列国和万民不愿顺服雅伟神；他们图谋反抗他的统治，他们想要挣断束缚并摆脱绳索。

• 第 6 节说，雅伟神已经膏立了一位在锡安圣山上的君王；这意味着这位受膏的君王将代表雅伟神统治列国。

• 在第 7 节中，雅伟对他的君王说：“你是我的儿子……”，这表明这位受膏的君王将被称为雅伟神的儿子。

• 在第 8 至 9 节中，雅伟神说，地上的万国都将成为这位君王的产业，并且他（这位君王）将用铁杖管辖列国，把他们如同瓦器一般打碎。

• 在第 10 至 12 节中，诗篇作者告诉列国要事奉雅伟神和他的儿子；凡投靠他的都是有福的。

没有人知道这篇诗篇的作者和日期，但彼得和约翰将其归于大卫：

使徒行传 4:25 （新译本） 你曾借着圣灵，托你仆人我们祖先大卫的口说：“列国为什么骚动？万民为什么空谋妄想？”（徒 4:25 新译本）

请注意，“列国为什么骚动？万民为什么空谋妄想？” 这句经文，正是我们上面引用的《诗篇》第 2 篇第 1 节。 因此，我们假设这篇诗篇是大卫写的，这意味着它写于公元前1000 年左右，也就是在主耶稣基督降生前大约1000 年。

这意味着，自从基督降生前 1000 年起，以色列人中间就一直流传着这样的话：雅伟神将膏立一位作他子民的君王，并且这位君王将被称为雅伟神的儿子（也就是上述诗篇第 7 节中所指的）。

因此，“受膏者” 这个词指的是一位以色列的君王，他将被称为基督（弥赛亚），也就是雅伟神的儿子。

结论

现在让我们来总结 一 下：

• 基督源于希腊文 “Christos”，弥赛亚源于希伯来文 “Mashiach”。

• 基督和弥赛亚含义相同，它们的意思都是 “受膏者”。

• 在希伯来圣经中，有三种人会被膏立：先知，祭司和君王。

• 自公元前1000 年以来，大卫的一篇诗篇就在以色列人中流传，其中说到雅伟神会膏立一位君王来统治他的子民，这位君王将被称为雅伟神的儿子。

• 因此，弥赛亚（受膏者）一词指的是神子民的君王，他就是雅伟神的儿子。