主耶稣受试探(1)

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马太福音 4:1- 4

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上一次我们学习了马太福音 3:13 -17 节,关于主耶稣接受洗礼。今天我们继续学习下一段经文:

马太福音 4:1- 4 1 当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。 2 他禁食四十昼夜,后来就饿了。 3 那试探人的进前来,对他说:你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。” 4 耶稣却回答说:“经上记著说:人活著,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”

为什么圣灵引导主耶稣到旷野来受魔鬼的试探?

主耶稣受洗礼后,圣灵引导他来到旷野,受魔鬼的试探。请各位注意,主耶稣并不是无意中走进旷野,遇到魔鬼,就被他试探了四十昼夜;而是圣灵引导他到旷野来,受魔鬼的试探。所以这试探是父神所安排的。

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宣扬独一真神雅伟 (Yahweh) 的圣名

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本网站旨在传讲神国的福音——真神雅伟 (Yahweh) 藉着耶稣基督而成就了救赎人类的计划。内容集中在圣经里,不谈政治主义理论。

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周慧贤牧师

主耶稣接受洗礼

马太福音 3:13-17

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上次我们学习了马太福音 3:1-12 节,谈到施洗者约翰在旷野传道,呼召民众要悔改,因为天国近了!很多人到来,承认自己的罪,就在约旦河接受约翰的洗礼。今天我们继续学习下一段经文:

马太福音 3:13-17 13 当下耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。 14 约翰想要拦住他,说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?” 15 耶稣回答说:“你暂且许我,因为我们理当这样成就全部公义。”于是约翰许了他。 16 耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为他开了,他就看见神的灵彷彿鸽子降下,落在他身上。 17 从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”  

1.为什么主耶稣要接受洗礼?

我们人类需要认罪悔改,然后接受洗礼,因为我们全都犯了罪。但主耶稣从没有犯过罪,他是完全无罪的。主若犯了一次罪,无论是多微小的罪,他就不能救赎我们!

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施洗者约翰预备主耶稣的道路

马太福音 3:1-12

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上次我们学习了马太福音第 2 章,今天我们继续学习马太福音 3:1-12节;到第 3 章主耶稣已经成长了。

马太福音 3:1-12 1 那时,有施洗者约翰出来,在犹太的旷野传道,说: 2 “天国近了,你们应当悔改!” 3 这人就是先知以赛亚所说的。他说:“在旷野有人声喊著说:预备主的道,修直他的路!” 4 这约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫、野蜜。 5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里, 6 承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。 7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 8 你们要结出果子来,与悔改的心相称。 9 不要自己心里说:有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们, 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 10 现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。 11 我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。 12 他手里拿著簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”

施洗者约翰

上述经文介绍一个人物,施洗者约翰。他的名字叫约翰,而 “施洗者” 是希腊文 “βαπτιστής”  (baptistes) 的翻译。其实 “洗礼” 就是从希腊文 “βάπτισμα” (baptisma) 翻译出来;“施洗者约翰” 的意思就是为人行洗礼的人约翰。

约翰来到犹太的旷野传道,他呼召人们要悔改,因为天国近了。

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从东方来的占星学家们与逃往埃及

马太福音 2:1-23

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上次我们学习了马太福音第 1 章,今天我们继续学习马太福音第 2 章。

占星学家们从东方来敬拜新生的犹太人的王

马太福音 2:1-12 1 当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几位占星学家从东方来到耶路撒冷,说: 2 “那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。” 3 希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。 4 他就召齐了祭司长和民间的律法教师,问他们说:“基督当生在何处?” 5 他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记著,说: 6 犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的;因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。” 7 当下,希律暗暗地召了占星学家们来,细问那星是什么时候出现的, 8 就差他们往伯利恒去,说:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。” 9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。 10 他们看见那星,就大大地欢喜; 11 进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。 12 占星学家们因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。

上述经文叙述耶稣出生在犹太的伯利恒之后,有几位东方的占星学家来到犹太的首都耶路撒冷寻找刚出生的犹太人的王。

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耶稣基督的诞生

马太福音 1:1-25

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介绍《马太福音》

新约圣经有 27 卷书,《马太福音》是新约的第一卷书,记述了主耶稣的教导和他的作为。

马太本是一个税吏。在当时的以色列,税吏是被视为卑劣罪恶的人,因为他们常向民众索取例定数目之外的税钱。

路加福音 3:12-13 12 又有税吏来要受洗,问他说:“夫子,我们当作什么呢?”13 约翰说:“除了例定的数目,不要多取。”

当主耶稣看到马太坐在税关上,就呼召他。

马太福音 9:9 9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说:“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。

后来马太被主耶稣选为十二使徒之一。

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主耶稣来要成全律法和先知

马太福音5:17-20

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上次我们学习了马太福音5:14-16,今天我们继续学习下一段经文。

马太福音5:17-20 17“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。 18 我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。 19 所以,无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的。 20 我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”

在上述经文马太福音5:17-20,主耶稣指出律法与先知的重要性。主说他来不是要废掉律法和先知,而是要成全。

主耶稣怎样成全律法和先知呢?既然到天地都废去了,律法的一点一画都不能废去,那么我们今天是否还要谨守律法的诫命呢?在20节主说:“我告诉你们,你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”我们的义怎样才可以胜于文士与法利赛人的义呢?现在我们就一步一步地解答这些问题。

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你们是世上的光

马太福音5:14-16

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上次我们学习了马太福音5:13,今天我们继续学习下一段经文。

马太福音5:14-16 14“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

光的功能

主耶稣说我们是世上的光,所以我们要照亮这世界。当日常生活一切都丰富充足的时候,我们不觉得光有多重要。1993年陈牧师和我在菲律宾传讲福音,首都马尼拉每天都停电。白天停电还不太糟糕,但晚上停电就很麻烦。我最害怕的是晚上当我们正走在路上的时候,忽然停了电,整个地区变得一片黑漆漆的。马尼拉的街道上有很多巨大而没有盖子的下水洞,因为盖子都被人们偷走了。有一个英国人走在路上的时候摔了一跤掉进一个下水洞死去了。所以在晚上走路的时候,我们都要很谨慎地看清楚才走。但如果忽然停了电,什么都看不到,那就实在很危险,我只有恳求父神保护带领。感谢父神,我们一直都平安没有掉下污水沟死去。而且马尼拉有很多窄路小巷,又肮脏又潮湿,铺满了垃圾。当晚上停了电,我们走在路上,鞋子踩着什么都不知道。等回到家里,点上蜡烛一看,才知道我的鞋子和裤子上都粘满了垃圾,脏的不得了,有时候甚至有粪便粘在鞋子和裤子上!

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我们活着就是基督

复活节信息(4)

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复活节是纪念主耶稣基督从死里复活的节日;他的死亡把我们从罪恶里救赎出来,他的复活为我们带来了永生的盼望 (请阅读我的信息“耶稣基督复活的重要性”)。但我们应该怎样来纪念主的复活?我们感谢真神雅伟与主耶稣基督的大爱,但只是感谢并不足够啊!我们唱诗歌来颂赞雅伟神与主耶稣基督,那确是很好的,但还是不够!我们组织大聚会来纪念主的复活吧,但雅伟神着重的是我们的心态,他并不重视人数的多少!

各位弟兄姊妹和朋友们,其实我们并不是单单在复活节才纪念主耶稣基督的复活,而我们应该用整个生命来纪念主的复活。

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你们是世上的盐

马太福音5:13

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上次我们学习了马太福音5:10-12,今天我们继续学习下一段经文。

马太福音5:13 13 “你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。”

主耶稣说我们是世上的盐。那是什么意思?

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为义受逼迫的人有福了!

马太福音5:10-12

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上一次我们学习了马太福音5:9,今天我们继续学习下一段经文。

马太福音5:10-12 10 为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。 11人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了! 12 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”

主耶稣说为了公义的事情而受逼迫的人是有福的,因为天国是他们的。这是现在的事情,现在天国是属于他们的,天国是在他们的心里。世人若为了主耶稣的缘故而辱骂、捏造各样坏话来毁谤我们,我们就有福了!请注意,那是为了主耶稣的缘故而被人辱骂,不是因为我们犯了罪而被人辱骂。我们若犯了罪而被人辱骂,那并不值得欢喜快乐。但我们若为了主耶稣的缘故而受逼迫,被人辱骂,我们应当欢喜快乐,因为我们在天上的赏赐是大的,那是将来的赏赐。以前的先知也受过同样的逼迫。你是否愿意为了主耶稣的缘故而受逼迫呢?

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