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神国与永生（#12）

周慧贤牧师信息

彼得前书2:24 （新译本）²⁴ 他在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然不活在罪中，就可以为义而活。因他受的鞭伤，你们就得了医治。

“他”是指耶稣基督，“木头” 就是十字架。主耶稣亲身担当了我们所有的罪恶，在十字架上受死，目的就是让我们向罪死去，然后就得以为公义而活。

所以基督徒现今在地上的永生就是一种公义的生命。

“公义” 的意义

圣经所说的公义是什么意思呢？

耶利米书23:5-6 (新译本) ⁵ “看哪！日子快到（这是雅伟的宣告），我必给大卫兴起一个公义的苗裔；他必执政为王，行事有智慧，在地上施行公正和公义。 ⁶ 在他执政的日子，犹大必得救，以色列也必安然居住。人要称他的名字为‘雅伟我们的义’。”

大卫是以色列历史上最伟大的君王。真神雅伟宣告，祂要从大卫的子孙中兴起一个公义的人来统治以色列。这人行事有智慧，并且施行公正和公义，他的名要称为“雅伟我们的公义”。

真神雅伟就是我们的公义，而经文中的君王是指耶稣基督，他要被称为 “雅伟我们的公义”。这并不是说耶稣就是雅伟，而是因为真神雅伟住在耶稣基督里面，透过耶稣而成就了拯救人类的计划。

哥林多前书 1:30（新译本） ³⁰ 你们因着神得以在基督耶稣里，他使基督成了我们的智慧；就是公义、圣洁和救赎，

 耶稣基督就是我们的公义。以上两段经文指出，真神雅伟和祂的儿子耶稣基督同是我们的公义。

公义正是雅伟神和耶稣基督的品质。一个公义的人就是一个有着雅伟神和耶稣基督的品质的人。

你想不想成为一个公义的人？

人人都渴慕幸福快乐的生活，但很少人渴慕成为公义的人，有着公义的品质。

当世人活在罪恶的坏境里面太久了，罪恶成为他们的生活方式，他们不觉得罪恶是可怕丑陋的。他们也不知道自己正活在罪恶里，他们可能以为自己是一个蛮好的人。说不定当他们遇见一个公义的人，他们还觉得这个公义的人太奇怪了，令人难以忍受，他们可能会指责批评他。

      新约圣经记载，当主耶稣在犹大各地传讲神国的福音时，他治病、赶鬼，使死人复活。他的教导指出人心里的丑陋罪恶，并不是单单注重外在的行为。他既有恩惠慈爱，又充满公义圣洁。

当时犹太教的法利赛人，律法师和祭司们不但不渴慕耶稣的公义生命，他们反而仇恨他！他们制订出一些很苛刻的条例，命令民众要遵守。他们说遵守这些条例就是遵守真神雅伟的律法，但他们却忽略了人心里面的罪恶。他们又自私又骄傲，没有怜悯人的心。其实他们自己还活在罪恶里。

有一次主耶稣在安息日看到一个病人，这人的一只手枯干了。有人问耶稣是否可以在安息日治病。耶稣回答说，如果某人有一头羊在安息日那天丢在坑里，那么他会不会立刻把那头羊救出来？一个人肯定比一头羊贵重得多，所以在安息日行善是可以的。耶稣命令那病人伸出手来，那人把手一伸，手就复原了。法利赛人和律法师指责耶稣犯了严重的罪，因为他不应该在安息日做工，他们商议想办法杀掉他。主耶稣的仁慈怜悯不但没有感动他们，反而加增了他们对他的仇恨。

那些法利赛人、律法师和祭司们自以为公义圣洁，他们不愿意和罪人交往。但主耶稣说他来是要拯救罪人，并不是拯救那些自以为高贵公义的人。耶稣和罪人一起吃饭，教导一个淫乱的妇人，医治麻疯病人，他甚至伸手摸那个麻疯病人。多年前，当我第一次读这些经文的时候，我感动得流出眼泪来，主耶稣的慈爱怜悯真是太伟大了！但是那些自以为无罪的人却非常气愤，他们认为耶稣不应该和罪人在一起，那是违反了犹太教的律例。

法利赛人、律法师和祭司们嫉妒主耶稣，因为大部分的民众都爱慕他。而且耶稣所讲解关于公义和罪恶的教导有如利剑一般刺入他们的心里。最后他们把耶稣逮捕了，把他交给罗马政府的总督，使他被钉死在十架上。

当罪人面对主耶稣的时候，他们有两种不同的反应。第一种反应就是他们被耶稣的公义和恩慈所吸引，他们悔改自已的罪恶，走上公义的道路； 第二种反应就是他们仇恨耶稣，对抗和抨击他的教导。

你是否渴望成为一个公义的人呢？说不定你觉得自己的生命蛮不错啊，虽然也有一点点罪，但只是一点点嘛，没什么大不了！干嘛要追求真神雅伟的公义？太辛苦了！也可能你认为自己完全没有罪。或许你认为遵守耶稣基督的教导一点点就算了，千万不要太过分，那是自讨苦吃！

如果你不想成为一个公义的人，这篇信息就不适合你了，连永生也不适合你了，因为现今在地上的永生就是一种公义的生命。

我从小就渴慕公义，如果你也是渴慕公义的人，这篇信息就是指引你如何成为一个公义的人的途径。循着这条途径，你就可以成为一个有着雅伟神和耶稣基督的公义品质的人。

公义的重要性

约翰一书2:29（新译本） ²⁹ 你们既然晓得神是公义的，就应当知道所有行公义的都是从他生的。

“他” 是指真神雅伟。凡实行公义的人都是神的儿女。反过来说，不行公义的人就不是从神而生，不是神的儿女了。

约翰一书3:10 （新译本） ¹⁰ 这样，谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女，就很明显了。凡不行义的，就不是出于神，不爱弟兄的，也是这样。

不实行公义的人和不爱弟兄的人都不是神的儿女。

彼得前书3:10-12 （新译本） ¹⁰ 因为 “凡希望享受人生，要看见好日子的，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话； ¹¹ 也要离恶行善，寻找并追求和睦。 ¹² 因为主的眼睛看顾义人，他的耳朵垂听他们的呼求；但主的脸敌对作恶的人。”

这段经文是引用希伯来圣经 （旧约）的诗篇 34:12-16 。在12节的 “主” 字是指雅伟神。

如果你希望神的眼目看顾你，祂的耳朵垂听你的祈祷，你就要成为一个公义的人，行公义的事。

 行公义的事是什么啊？第10 和 11 两节指出就是禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，离恶行善，寻找并且追求平安。

马太福音6:31-33 （新译本） ³¹ 所以不要忧虑，说：‘我们该吃什么？喝什么？穿什么？’ ³² 这些都是教外人所寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。 ³³ 你们要先求他的国和他的义，这一切都必加给你们。

 “外邦人” 是指那些不认识真神雅伟和耶稣基督的人，他们追求吃喝和美服。但神的儿女不用为这些东西担忧，天父知道我们所需要的一切。我们要先追求神的国和祂的公义，祂会把食物和衣服供应给我们。

马太福音25:46 （新译本）⁴⁶ 他们要进入永远的刑罚，义人却要进入永生。”

这段经文是一个比喻的结论，描述将来审判之日的情景。“那些人” 是指作恶的人，他们要受永恒的刑罚，但公义的人却进入永生。 

怎样才有公义的生命？

 上述的五段经文：约翰一书 2:29，约翰一书 3:10，彼得前书 3:10-12，马太福音 6:31 -33，马太福音 25:46 让我们看到公义的重要性。如果我们想成为雅伟神的儿女，每天得到祂的看顾，将来在神国里得享永生，我们就要做一个公义的人。

真正的基督徒的新生命就是公义的生命，如果我们现在正活在公义的生命里，将来我们一定能进入神国里的永生。

 那么我们要怎样才有公义的生命？

1. 相信耶稣基督

使徒行传13:37- 39 （新译本） ³⁷ 唯独神所复活的那一位，没有见过朽坏。 ³⁸ 所以弟兄们，你们当知道，赦罪之道是由这位耶稣传给你们的。在你们靠摩西律法不能称义的一切事上， ³⁹ 信靠他的人就得称义了。

“神所复活的那位” 是指耶稣基督，他被钉死在十架上，到第三天雅伟神使他从死里复活。因为他已战胜死亡，他不会再死了，所以上述经文使徒行传13:37说 “他没有见过朽坏”。他把赦罪的道理传给我们，凡是相信他的人都能成为公义。

加拉太书 2:16 （新译本） ¹⁶ 既然知道人称义不是靠行律法，而是因信耶稣基督，我们也就信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不是靠行律法；因为没有人能靠行律法称义。

“律法” 是指希伯来圣经 （旧约）中的律法。人不是因为遵行律法而成为公义，但我们信了耶稣基督，就可以借着他的信心而得以成为公义。

“信耶稣基督” 是什么意思呢？

2. 圣经里的信心包括顺服

“信耶稣基督” 不是单单相信他是神的儿子，为我们罪人赎罪而被钉死在十架上，到第三天雅伟神让他从死里复活。相信这些道理是很好的，但不足够，我们还要顺服主耶稣的全部教导。

圣经里的信心不只是头脑里的知识，真正的信心包括了顺服。

罗马书1:5 （新译本） ⁵ 我们从他领受了恩典和使徒的职分，在万族中使人因他的名相信而顺服，

“他”是指耶稣基督。主耶稣把恩惠赐给他的使徒们，叫他们去传讲福音，使万族的人民进入“信心的顺服”。

罗马书16:26 （新译本） ²⁶ 这奥秘自古以来秘而不宣，但现在借着众先知所写的，照着永恒的神的谕旨，已经向万国显明出来，使他们相信而顺服。

 “这奥秘” 就是救赎人类的计划。现在这救赎的计划已经显明出来了，永生神雅伟命令使徒们要把这救恩的计划向万国的民传讲，带领他们进入“信心的顺服”。

 上述两段经文都提到 “信心的顺服”。当我们真正相信耶稣基督，我们就要顺服他的教导。真诚的信心带来顺服，顺服是内在真诚信心的体现。

 例如：我患了重病，很多医生都束手无策，只有一位医生说他可以医治我。如果我真的相信这位医生，我就要听从他所吩咐我做的一切事情，那么我的病才可以治得好。如果我嘴巴说我相信这位医生可以治好我的病，但我却不肯听从他叫我做的事，那么我的病怎能治得好？虽然我的嘴巴说我相信这位医生，但我的行动却表明我并不相信他。同样地，如果我们真的相信耶稣基督可以拯救我们脱离罪恶，我们就要遵从他所教导我们的一切道理，这样我们才可以脱离罪恶的控制。

3. 依靠圣灵的力量，跟随圣灵的带领

但是单单凭着自己的能力，我们绝对不能遵从主耶稣的教导，因为他的教导是超越了人类的能力。那我们怎么办？

使徒行传2:38 （新译本） ³⁸ 彼得说：“你们应当悔改，并且每一个人都要奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

使徒彼得说，首先我们要悔改自己的罪恶。悔改不单只是伤痛后悔自己所犯的罪，而且还要改正过来。然后奉耶稣基督的名接受洗礼，使我们的罪得到赦免，接着真神雅伟就会把圣灵赐给我们。圣灵要住在我们心里。

以弗所书3:16 （新译本） ¹⁶ 求他按着他荣耀的丰盛，借着他的灵，用大能使你们内在的人刚强起来，

 “他” 是指雅伟神。我刚刚说过，凭着自己的能力，我们绝不能遵从主耶稣的教导。但是圣灵住在我们心里，雅伟神要借着祂的灵，使我们内在的人就是我们的心灵刚强起来。这样我们就有能力可以遵从主耶稣的教导。

约翰福音14:26 （新译本） ²⁶ 但保惠师，就是父因我的名要差来的圣灵，他要把一切事教导你们，也要使你们想起我对你们所说过的一切话。

圣灵不但加添力量给我们，而且他还教导我们，提醒我们关于主耶稣所说的一切话。

有时候当我处在困难的坏境中，我不知道应该怎么办，圣灵就会提醒我主耶稣所说过的某一句话，指导我应该如何应用主的教导。

约翰福音16:7-8 （新译本） ⁷ 但我要把实情告诉你们，我去是对你们有益的。如果我不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去了，就会差他到你们这里来。 ⁸ 他来了，就要在罪、在义、在审判各方面指证世人的罪。

 “保惠师” 就是圣灵。主耶稣向他的门徒说，他要去了，意思就是他要离开这个世界到天父那里去，他要差圣灵来。圣灵向我们的心灵指证我们所犯的罪恶，使我们认识什么才是公义，也提醒我们要留意神的审判。

当我不谨慎犯了罪，圣灵就会指出我的罪，叫我要立刻悔改；他教导我要怎样过生活才符合圣经的公义的教导。

 当我们每天依靠圣灵的力量，跟随他的带领，我们的生命就会逐渐改变，越来越像真神雅伟和主耶稣基督的公义的品质。