温柔的人有福了!

马太福音5:5

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一宗争夺遗产的故事

多年前,在某城市的一个富有家庭里发生了一宗争夺遗产的故事。当那位父亲病重垂死(但还没死)的时候,家庭里就发生了争夺遗产的故事。你们知道是谁跟谁争吗?那是母亲跟四个孩子争!他们闹到法庭去,几方面都聘请律师为自己辩护。那位可怜的父亲病重在床看到这种情况,他的心情的痛苦可想而知。这件争夺遗产的事件轰动了整个城市,每天各大报章都详细报导事情的发展。那时我和陈牧师正在澳大利亚一家教会侍奉,我们每天忙得不可开交,我没有特别注意这件争产案的发展,我只是听人家复述。后来当那位父亲去世后,法庭判定每一方面都得到一部分遗产。

从这一事件可见世人渴慕钱财到何等地步!你们可能也听过这一类关于家人争夺遗产的故事。但我们基督徒不用争夺这些钱财,将来天父要把地土赐给我们。天父所赐的地土要比世上的钱财好多了!

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哀恸的人有福了!

马太福音5:4

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上次我们学习了马太福音5:3,今天我们继续学习第4节。

马太福音5:4  4哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。

这节经文的意义非常深奥

多年前当我第一次读这节经文时,我认为主耶稣的心很好啊,因为他怜恤那些哀恸的人。那时我只懂得看字面的意义,当然这样的理解是很肤浅的。

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心灵贫穷的人有福了

马太福音5:1—3

周慧贤牧师信息

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现在我们开始查考马太福音第5章。马太福音的 5、6、7三章合称为“登山宝训”。在这三章里主耶稣讲解  神国子民应当具有的品德。所以作为 神国的子民,我们必须了解这三章的教导,然后才可以过上配称为 神国子民的生活。 

八福

马太福音5:1-12 1耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来,

2 他就开口教训他们,说:

3 “虚心的人有福了!因为天国是他们的。

4 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。

5 温柔的人有福了!因为他们必承受地土。

6 饥渴慕义的人有福了!因为他们必得饱足。

7 怜恤人的人有福了!因为他们必蒙怜恤。

8 清心的人有福了!因为他们必得见 神。

9 使人和睦的人有福了!因为他们必称为 神的儿子。

10 为义受逼迫的人有福了!因为天国是他们的。

11人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了! 12 应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”

在上述经文里主耶稣说道  神要赐给我们八种福泽。你若想得到这些福泽,你就要成为虚心的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人…等等。这种人才能得到这些福泽。你是否愿意成为这种人?

主耶稣的话非常深奥广博,我们要深入查考才可以了解他的话语的意义。现在让我们一步一步地学习他的教导。

不是“虚心”,而是“心灵贫穷”

马太福音5:3“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”

这一节经文的翻译是错误的。因为翻译为“虚心”一词的希腊原文是“πτωχός”(ptōchos),意义是“贫穷”,而不是“虚心”,所以这一句的正确翻译是:“心灵贫穷的人有福了!因为天国是他们的。” 

心灵贫穷的人

那么心灵贫穷的人是怎样的人呢?我们都了解物质贫穷是什么,现在我们就把心灵贫穷的人与物质贫穷的人来作个对比:

  • 一个物质贫穷的人缺乏钱财物质,一个心灵贫穷的人缺乏心灵的财富。
  • 一个物质贫穷的人肯定知道自己缺乏钱财,一个心灵贫穷的人意识到自己心灵的缺乏。这就是关键所在,世界上很多人的心灵是空虚的,但他们却不意识到,或者不愿意承认自己心灵的缺乏。所以单单是心灵空虚并不等于是圣经所说的“心灵贫穷”。心灵贫穷的人有一种谦卑的心态,他承认自己心灵的缺乏。
  • 一个物质贫穷的人追求钱财,一个心灵贫穷的人寻求心灵的财富。

以上三点的分析指出,一个心灵贫穷的人意识到自己的心灵是非常缺乏,一无所有的,所以他去寻求心灵的财富。

心灵的财富是什么?

箴言8:12-13 12 我——智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。 13 敬畏雅伟在乎恨恶邪恶;那骄傲、狂妄,并恶道,以及乖谬的口,都为我所恨恶。

第12节指出“我”就是“智慧”,而 “智慧”与13节的“敬畏雅伟”是连在一起的。 

箴言8:18 18 丰富尊荣在我;恒久的财并公义也在我。

根据上述的箴言8:12-13,“我”就是“智慧”,而“智慧”就是“敬畏雅伟”。当我们敬畏雅伟 神,我们就有智慧,接着18节说道“丰富尊荣”与“恒久的财并公义”都有了。 

箴言22:4 4 敬畏雅伟心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。

请各位注意,“富有、尊荣、生命”所指的都是属灵的财富,并不是物质的财富。

我们把上述几段经文:箴言8:12-13,箴言8:18,箴言22:4综合起来,意义就很清晰了。主耶稣说:“心灵贫穷的人有福了,因为天国是他们的”。心灵贫穷的人追求心灵的财富;而心灵的财富就是智慧。当我们追求智慧,就是敬畏雅伟 神,我们就得富有、尊荣、生命。 

心灵贫穷与物质贫穷的联系

刚才我们已经把物质贫穷与心灵贫穷作个对比了,但是在物质贫穷与心灵贫穷之间有没有联系呢?现在我们查看一下马太福音5:3的并列经文: 

路加福音6:20 20 耶稣举目看著门徒,说:“你们贫穷的人有福了!因为 神的国是你们的。”

在这一节经文里,主耶稣不是说“心灵贫穷”,他只说“贫穷”,那是指物质贫穷。物质贫穷的人有福了,因为  神的国是他们的,换句话说他们是 神国的子民。

你们一定很诧异,单单是物质贫穷就能成为 神国的子民吗?我们可以理解为什么心灵贫穷的人能够成为神国的子民,上文已经解释过,因为心灵贫穷的人就追求心灵的财富,而心灵的财富就是智慧,也就是敬畏雅伟 神。敬畏雅伟 神在乎恨恶邪恶;那骄傲、狂妄,并恶道,以及乖谬的口 (根据箴言8:13)。所以当我们有敬畏  神的心,我们就是 神国的子民,我们就有富有、尊荣、生命等等。但为什么单单是物质贫穷就能成为 神国的子民?现在让我一步一步来解释。

在上文我已说过,当我们缺乏钱财物质的时候,我们肯定知道。但是在心灵方面,情况就不同了。世界上很多人的心灵是空虚的,但是他们没有意识到这一点,所以他们不会去追求心灵的财富。只有一小部分的人意识到自己心灵的贫乏,而且他们也愿意去追求心灵的财富,结果他们成为 神国的子民,这种人才是有福的。

为什么有些人就意识到自己心灵的贫乏,有些人却意识不到呢?

通常那些物质富裕的人很难看到自己心灵的贫乏,因为他们可以用钱财买来享乐,好忘记心灵的贫乏。他们的钱财也可以解决大部分的困难(虽然不是全部的困难),在一般情况下他们不用寻求 神的帮助;结果他们经历不到  神的大能,所以他们很难成为 神国的子民。而且圣经也说道,当 神的子民成为富裕之后,他们常会藐视 神。

申命记31:20 20 因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地,他们在那里吃得饱足,身体肥胖,就必偏向别神,事奉他们,藐视我,背弃我的约。

雅伟  神说当以色列人民进入那流奶与密之地后,他们吃得饱足,身体肥胖,就偏向别神,藐视  神,背弃  神的约。

申命记32:15 15但耶书崙渐渐肥胖,粗壮,光润,踢跳,奔跑,便离弃造他的  神,轻看救他的磐石;

耶书崙就是以色列。当以色列渐渐肥胖,粗壮,他便离弃造他的  神,甚至轻看  神。

钱财可以蒙蔽人们的眼睛,使他们看不到  神的恩慈与权能,最后他们背叛  神。相反地,当贫穷的人遇上困难危险的时候,他们自己没办法解决,也没有人来帮忙他们,他们只有仰望  神。所以他们就经历到  神的大能与慈爱,结果他们能够认识  神。

我自己就是一个例子,当我还在父母身边的时候,虽然我的家庭贫穷,但是天大事情有父母支撑着,我不用担心什么困难,只要好好努力念书就行了。那时后我承认我有犯罪,但那么一点点罪很微小,我认为我还是好过很多人,特别是我好过很多基督徒。一直到我离开家庭,单独一人逃难,无依无靠,当我面对困难危险的时候,没有人帮助我,我只有恳求  神的帮助。当我经历过  神的慈爱与大能后,我心灵的眼睛明亮了,我看到自己的罪,我恳求  神赦免我的罪,我把自己的生命完全托付给  神,让他掌管我的生命(请阅读我的见证“一生一世必有恩惠慈爱与我同在”)。

总括来说,通常一个物质贫穷的人比较容易看到 神的大能与慈爱,所以他们比较容易认识  神。他们比物质富裕的人有福,因为物质贫穷可以引致心灵贫穷。

但是如果一个物质贫穷的人却不想寻求  神的话,那么他肯定不是有福的。事实上,有很多人就是因为物质贫穷的缘故,他们去做一些非法的事情来赚钱,接着逐渐陷入越来越严重的罪恶里,不能自拔。也有一些人在遇上困难时恳求  神的帮助,但是当困难得到解决之后,他们却不愿意顺服  神;他们只想得到  神的帮助,但不愿意让  神掌管他们的生命。这样的人肯定不是有福的人。

反过来说,有一些物质富裕的人却非常渴慕真理,他们看到自己的罪,就恳求  神赦免他们的罪;他们也愿意降卑自己来让  神掌管他们的生命。这些人虽然是富裕,但却是心灵贫穷的,所以他们是有福的,他们能成为  神国的子民。事实上,很多神的仆人本来是很富裕的,但他们放弃地位钱财去传讲福音,乐意为  神国的缘故而过着贫穷的生活,所以  神国是他们的。

结论

今天我们查考了马太福音5:3 “心灵贫穷的人有福了,因为天国是他们的!”心灵贫穷的人意识到自己的心灵缺乏,所以他们就去追求心灵的财富。心灵的财富就是智慧,也就是敬畏  神。因为他们敬畏  神,所以他们成为  神国的子民,他们是有福的人。

通常物质贫穷的人比较容易看到自己心灵的缺乏,而物质富裕的人通常难以看到这一点。物质贫穷比较容易引致心灵贫穷,所以物质贫穷的人比物质富裕的人有福。你是否愿意做一个心灵贫穷的人?

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万民救恩的光

圣诞节信息(4)

路加福音2:2932

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周慧贤牧师信息

在圣诞节期间,很多人用一串串五颜六色的小灯泡挂在屋顶、大门和墙壁上,把整个房子装潢得光辉夺目。但这些普遍的装饰却与圣经里的话不谋而合!

你们知不知道在圣经里,这灯光的意义可深奥得很? 阅读全文

世上的光

基督徒的称号(3)

马太福音 5:14—16

周慧贤牧师信息

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我们基督徒是世上的光

马太福音5:14—16 14 “你们是世上的光。一个建在山上的城市是不能隐藏的。 15 人点灯,不放在斗底下,而是放在灯台上,就照亮一家的人。 16 你们的光也应当照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

今天我们要查考基督徒的另一个称号:“世上的光。”

光的任务

主耶稣说我们基督徒是世上的光,要照亮这个世界。

当我们活在丰富优越的环境里,我们不觉得光有多重要。

二十多年前我丈夫和我在菲律宾传福音,当时菲律宾的首都马尼拉每天都发生停电。在白天停电就问题不大,但在晚上停电就很不方便。我最怕的是晚上当我们在马路上走的时候,忽然停了电,整个地区变得一片漆黑。马尼拉的马路上有很多没盖子的排水坑,因为盖子都被人家偷走了。曾有一个英国人被掉进一个排水坑而死去。晚上我们在马路上走的时候,都要小心看清楚来避开那些没盖子的排水坑。但如果忽然停了电,黑漆漆地什么都看不到,就非常危险。我只有一边走一边祷告,恳求雅伟神保护带领,叫我们不要掉下排水坑。另外,马尼拉有很多狭窄的小巷非常潮湿肮脏,满地垃圾。晚上停了电,我什么都看不到,两脚踩到什么都不知道。回到家里,点了蜡烛一看,才看到鞋子和裤子上都是烂泥,垃圾,甚至粪便都有!

圣经把罪恶比作肮脏、黑暗、疾病、死亡等等;而光亮是比作公义、圣洁和神的荣耀。

当一个人住在黑暗里,他看不到周围的事物,他不知道那地方是清洁还是肮脏,甚至他自己的身体是清洁还是肮脏,他都不知道。正如我走在黑暗的路上时,衣服和鞋子沾满了烂泥垃圾,我都不知道。

活在罪恶中的人通常不知道自己的罪恶有多严重,因为他们已经习惯了这种生活,他们认为罪恶没什么大不了。一个说谎成性的人不觉得说谎是罪恶,说谎已成为一种习惯,周围谁都在说谎。事实上谎话说得越好的人就越成功,所以说谎有什么关系?世上的人谁都在夸口,你要夸口才不会被人轻视,夸一点点口没什么大不了啊!一个总是咒骂别人的人也是这样,他不觉得那是罪恶。那些毁谤别人、说别人坏话的人也是成为习惯了。那些在黑社会党派中的人不但不觉得自己的罪恶严重,他们还常常夸耀自己的所作所为!

直到有一天,公义圣洁的光辉照耀到活在罪恶深渊的人们,借着光他们才看到自己的罪恶是何等可怕:

路加福音5:1—11 1 耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的话。 2 他见有两只船停在湖边;渔夫却离开船洗网去了。 3 有一只船是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸。他就坐下,从船上教导众人。 4 他讲完了,就对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。” 5 西门说:“夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么。但我依从你的话下网。” 6 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开; 7 他们便招呼另外那只船上的同伴来帮忙。他们就来,把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。 8 西门彼得看见,就俯伏在耶稣的脚前,说:“主啊!请离开我,因为我是个罪人!” 9 他和所有的同伴,都因为所打的这一网鱼,而十分惊讶。 10 西门的伙伴,西庇太的儿子雅各、约翰,也是这样。耶稣对西门说:“不要怕!从今以后,你要得人了。” 11 他们把两只船拢了岸,就撇下一切,跟从了耶稣。

西门就是彼得。为什么彼得在耶稣跟前跪下来自称是罪人呢?因为当耶稣坐在彼得的船上来教导众人时,彼得把耶稣所讲解的话全部吸收进去了,他看到主耶稣公义圣洁的光辉,和主话语中的权能。主的光已照入彼得的心灵,使他看到自己的罪恶。接着,当主耶稣吩咐彼得下网打鱼,所圈住的鱼多得使网险些裂开。通常白天是打不到多少鱼,在晚上或凌晨才可以打到很多鱼,每一个渔夫都知道这一点。彼得是一个有丰富经验的渔夫,当他看到一件这么奇异的事情,他立刻知道主耶稣是一个神人。所以彼得很惊恐,他认为自己满身罪恶,不配站在神人跟前;他便在主跟前跪下来,求主离开他,因为他是个罪人。

主耶稣对彼得说:“从今以后,你要得人了。”(请阅读信息“得人的渔夫”来了解“得人”和“得人的渔夫”的意义)主带领彼得离开黑暗,走向光明。

主耶稣是世上的光,我们是主的门徒,我们也是世上的光:

  • 我们要照亮世人的心灵,好让他们看到自己的罪恶
  • 我们要带领世人离开罪恶,进入光明。

光一定能战胜黑暗。什么地方有光,黑暗就立刻退缩。一个地方不管有多黑,只要有光,黑暗就立刻被推后。光越强就能照亮越广的地方,黑暗就被推得越远;如果光是微弱的话,就只能照亮一点点地方。但无论如何,黑暗决不能胜过光。

照亮世界这个任务可不是容易做的,但我们不用害怕,我们不是凭着自己的聪明能力来做事,我们倚靠的是雅伟神的权能。那么我们究竟要做些什么呢?

所有真正的基督徒要合作互相帮助

在上述经文马太福音5:14里,主耶稣说:“你们是世上的光。一个建在山上的城市是不能隐藏的。”

“你们”这两个字指出主耶稣这番话是对所有的门徒说的,并不是单单对某一个人说的。

“一个建在山上的城市”是指哪一个城市呢?以色列的首都,耶路撒冷就是一个建在山上的城市。

在旧约圣经里,“耶路撒冷”一词常用来象征以色列国或神的子民以色列民族。在新约圣经里,主耶稣的门徒也是神的子民。所以“耶路撒冷”就象征主耶稣所有的门徒,也就是神的教会。

如果每一个基督徒都发挥出光芒,整个教会就仿佛是一个建在山上的城市,确是不能隐藏的。从老远的地方,人家就可以看到这城市的光辉。那些住在黑暗罪恶的人们要被这光辉吸引而走到这城市来。

所以我们基督徒要互相合作,使教会可以发挥出神的荣耀来照亮全世界。

基督徒要与一般世人不同

我们怎样才能发挥出光芒?

大家想一想,如果教会确是一个建在山上的城市,那么教会是高于世界之上,犹如鹤立鸡群一般,每一个基督徒都是出类拔萃,与一般世人不同。我不是说基督徒要故意标新立异来引人注意,以表现自己与众不同。我不是这个意思。

在上述经文马太福音5:16,主耶稣说:“你们的光也应当照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”在这段经文里,主耶稣把好行为比作光辉。当我们作出好行为,我们就发挥出光芒来,使我们显得与一般世人不同。

有人会说:“说来说去也只是做一点善事而已!”各位朋友们,事情可不是那么简单!主耶稣说的好行为不单单是帮助别人一点点忙,捐赠一点钱给穷人等等。即使不相信雅伟神和耶稣基督的人也常常帮助别人和捐赠钱财给穷苦的人,所以做一点善事并不能荣耀我们在天上的父。

主耶稣说的好行为是雅伟神看为好的事。有很多事情是世人看为好的,但神却不看为好的。一个最简单的例子就是,一些富有的人常常有意无意地让别人知道,他们捐了多少钱给这个慈善机构,那家医院等等。世人肯定认为这是好行为,但在雅伟神的眼中,这不一定是好行为。因为很多富有的人做善事是为了要得到好名誉、世人的称赞,他们做善事不一定出于怜悯穷苦的人。甚至很多黑社会人物也常常捐赠钱财给各个慈善机构,但同时他们却杀人勒索、走私贩毒等等。他们捐赠钱财不是发自对穷人的怜悯,可能他们认为做善事可以减轻一点自己的罪孽。所以他们做的所谓善事,雅伟神并不看为好。

圣经所说的好行为是遵照神的教导的行为。例如当家里的亲人犯了罪,你要怎么做呢?按照世人的做法就要赶快遮掩起来,别让外人知道。但根据雅伟神的教导,你要帮助你的亲人认罪悔改。我不是说你要到处传讲你亲人的罪,我不是这个意思。如果你的家人不愿别人知道他的罪,你当然要为他保守秘密。但我们不能把这件罪恶遮盖起来就算了,我们要向家人解释和帮助他向神认罪悔改,这样才是符合雅伟神的教导的行为。

当我们活出雅伟神的教导时,我们的生命就自然而然地出类拔萃,与众不同,我们就能发挥出光芒来,照耀在世人眼前。

但是当光芒照到罪人的心灵时,会使他们觉得很难受。大部分的世人想躲开光芒。

约翰福音3:1921 19 光已来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。 20 凡作恶的都恨光,并不来就光,因为恐怕自己的行为被显露出来。 21 但行真理的必来就光,以便显明他所作的是靠神而行。

当光辉照耀到黑暗时,喜爱罪恶的人就会恨恶光,因为光把他们的罪恶行为显露出来,所以他们不愿意来到光之前。但喜爱真理的人却喜爱光,乐意来到光之前。当你想帮助别人离开罪恶时,说不定人家会仇恨你。相反地,如果那是一个喜爱真理的人,他就会很感激你。

我丈夫和我传讲福音二十多年来,我们曾遇见一些人,当他们初听到福音时,他们想躲开;但后来他们的心灵被改变,愿意来到光之前,把生命交托给雅伟神和主耶稣基督,结果他们得到救恩。但也有一些人,他们远远地避开光,有些人甚至仇恨我们。即使他们不能胜过光,但他们也不愿意顺服在光之前。

让雅伟神的火焰在心灵中燃烧起来

约翰福音5:35 35 约翰是燃烧而放光的灯,你们情愿暂时在他的光里欢乐。

上述经文所说的约翰是指施洗约翰,他犹如燃烧而放光的灯。约翰之所以能够放光是因为雅伟神的圣洁火焰在他的心里燃烧着。

我们若想照亮这个世界,就一定要有神的圣洁火焰在我们心里燃烧。那我们要怎么做?

在圣经里,圣灵与神的火焰是常常联在一起:

马太福音3:11 11 我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

路加福音3:16 16 约翰对众人说:“我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带都不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”

在上述两段经文里,圣灵与火都是相提并论的。施洗约翰说有一位能力比他更大的,那就是耶稣基督要来,他要用圣灵与火为民众施洗。

我们若想神的圣洁火焰在我们心里燃烧,首先要有圣灵在心里。我们要做什么才有圣灵在心里?

使徒行传2:38 3彼得说:“你们要悔改,每一个人都要奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦免,就必领受所赐的圣灵;”

当我们悔改,奉耶稣基督的名接受洗礼,叫我们所有的罪恶都得到赦免,然后雅伟神就把圣灵赐给我们。圣灵住在我们心里,他要改变我们的心灵。

当圣灵开始改变我们的心灵,神的圣洁火焰也开始在我们心里燃烧起来。那么圣灵要在我们心里做些什么?

约翰福音14:26 26 但保惠师,就是父因我的名所差来的圣灵,他要教导你们一切的事情,并且要提醒你们我对你们所说的一切话。

保惠师就是圣灵,当他来住在我们心里,他要教导我们一切的事情,并且要提醒我们关于主耶稣所说的一切话。

约翰福音16:8 8 他来了,就要向世人指证罪恶,公义和审判。

这段经文的“他”就是圣灵。

上述两段经文指出,当圣灵来到我们心里,他要教导我们,提醒我们关于主耶稣所说的话,而且他还要向世人指证罪恶,公义和审判。

我们要顺服圣灵的教导,那么雅伟神的圣洁火焰才会在我们心里燃烧起来,而且越烧越旺。

当我们完全顺服圣灵的教导时,我们所说的话,所做的事,会使很多人痛恨我们,我们会受到逼迫。施洗约翰因为向希律王直言,指出王不应该娶自己兄弟的妻子,结果他被希律王下在监狱里,最后被杀死。

但如果我们藐视圣灵的教导,后果又是怎样?

帖撒罗尼迦前书5:19 19 不要熄灭圣灵;

“熄灭圣灵”就是熄灭圣灵的火焰。我们若一再藐视圣灵的教导,最后就会引致一个很严重的后果,圣灵的火焰被熄灭了。

当圣灵的火焰被熄灭了,我们再也听不到圣灵的教导。如果没有圣灵的带领和提醒,我们就会逐渐偏离神的道路而不自知。我们不但不能照亮世界,甚至我们自己也会坠入罪恶,失去救恩。

现在我总结上面所讨论的。我们基督徒若想照亮这世界,就必须实行以下三点:

  • 所有真正的基督徒要团结一致,互相帮助。
  • 我们日常都遵从雅伟神的教导来生活,我们的生命与世上的人大不相同,我们仿佛一个建在山上的城市,鹤立鸡群。
  • 我们顺服圣灵的带领,好让圣洁的火焰在我们心灵燃烧起来,发出光芒。

什么可以使光不能照亮周围的环境?

光能够照亮周围的环境,哪里有光,黑暗就要退缩,黑暗决不能胜过光。但如果光被遮盖起来,它就不能照亮周围的环境了。上述经文马太福音5:15说道:“人点灯,不放在斗底下,而是放在灯台上,就照亮一家的人。”当我们把灯放在斗底下,它就不能照亮四周了。

“斗底”的希腊原文是μόδιος (modios),它的基本意义是一个大概8或9 公升的桶子,通常在家庭或商店使用这样的桶子来量度或盛载干粮。所以modios (即斗底)是象征家庭或事业。如果我们总是挂念着家庭的琐事或事业经营,我们的光就会被这个modios 遮盖起来,发不出光芒。

我不是说完全不关心家庭、不工作、不做生意,我不是这个意思。我们肯定要关心家庭,也要工作谋生,但我们不可以把家庭或事业放在第一位。雅伟神永远是我们生命中的第一位,我们把神的事情看为最重要。至于家庭和事业,我们交托给神。当我们全心全意地事奉雅伟神,祂就会照顾我们的家庭和事业等等。如果我们把家庭和事业放在第一位,我们也像世上所有的人一般,那么我们又怎能在世人中间放出光芒来?雅伟神是我们生命的中心,祂在我们生命中永远占着第一位。

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世上的盐

基督徒的称号(2)

马太福音5:13

周慧贤牧师信息

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上次我们学习了得人的渔夫, 今天我们继续学习下一个称号。

马太福音5:13 13 “你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。”

主耶稣说我们是世上的盐。那是什么意思?

盐的作用

今天我们不觉得盐是珍贵的,因为盐实在太便宜了。但是在古代,盐是很贵重的。今天在远离海洋的内陆地区,盐还是很贵的。

当主耶稣说:“你们是世上的盐”,他究竟要教导我们什么?

当然主不是说基督徒们全都要变成盐巴,他是说我们要在世人当中发挥盐一般的作用。

盐的用途很多,盐可以用来调味、可以腌食物、可以杀菌、还可以融冰。加拿大冬天的气温会下降到零下20或零下30度,街道上的结冰又厚又滑,行人走路困难,驾车更困难,常常因为路滑而引致车祸。所以每逢大雪过后,政府要在街道上撒盐来融冰。

主耶稣要我们在世人当中发挥盐的作用,他所指的是哪一项用途呢?圣经提到盐的一种独特的作用:

列王记下2:19-22 19 耶利哥城的人对以利沙说:“这城的地势美好,我主看见了;只是水恶劣,土产不熟而落。” 20 以利沙说:“你们拿一个新瓶来,装盐给我”;他们就拿来给他。 21 他出到水源,将盐倒在水中,说:“雅伟如此说: “我治好了这水,从此必不再使人死,也不再使地土不生产。”” 22 于是那水治好了,直到今日,正如以利沙所说的。

上述经文叙述先知以利沙洁净河水的故事。民众说这河水恶劣,可能是被某一种化学物质污染了,使地土不能种植生产。以利沙把盐倒在水里,水就得洁净了。

怎么盐还可以洁净水里的化学物吗?从没听过哪一种盐有这么奇妙的作用!当然不是!一点点盐又怎能洁净整条河呢!这完全是 神的大能的作为;以利沙也是像我们一般的人,但他对 神很忠信顺服,所以 神乐意使用他来洁净河水,好让人民得益。

这一事件让我们看到 神的伟大权能与无比恩慈,同时也给我们一个属灵的教导;我们若忠信顺服 神,祂也会使用我们来成就祂的工作,正如祂使用以利沙一般。

我们要在世人当中发挥洁净的力量

在这个故事里,盐洁净了河水。主耶稣说我们是世上的盐,他要我们在世人当中发挥洁净的力量。

这个世界充满了罪恶,大部分的人只想寻求享乐,因为渴望享乐,他们就需要钱,所以他们就贪钱。因为贪钱,他们做出很多丑陋恶毒的事情。谁都知道因为贪钱而引起的种种罪恶,我也不用多解释。

很多人都忘恩负义,他们不纪念别人给他们的帮助,不纪念 神的供应保护,也不纪念父母的养育大恩。

大部分人的心里是充满了仇恨嫉妒,他们嫉妒那些比自己高的人,同时又轻视那些比自己低的人。

很多世人都很自私,他们只顾自己的利益与他们所爱的人的利益,但对于那些他们不爱的人的需要,他们是一概不理会。

今天奸淫和同性恋充斥世界的每个角落,圣洁的夫妇关系反被世人讥讽为落伍古板。

这正是使徒保罗所说的情况:

提摩太后书3:1-5 1 你该知道,末世必有危险的日子来到。 2 因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、 3 无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、 4 卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神, 5 有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。 

真正的基督徒是 神的器皿要在世界上发挥洁净的影响力。有人立刻就说:“只有主耶稣的宝血才可以洗净罪人的罪恶,我们又怎能洁净人心里的污秽 ?”

我记得很清楚这一点!只有主的宝血才可以洗净我们的罪恶,使我们的罪恶得到赦免,但以上我所说的不是赦罪,而是在世界上发挥圣洁的影响力。社会上的罪恶在人心里作出腐败的影响,而世上的盐就要发挥洁净的力量来对抗这种腐败。

那些长期住在肮脏环境中的人对肮脏的东西已经习惯了,麻木了,他们不觉得肮脏是讨厌的,因为周围每一个人都是这么肮脏。直到有一天当他们遇上整齐清洁的人,他们才意识到自己是多么肮脏讨厌。同样地,长期活在罪恶环境里的人对罪恶已经习惯了,罪恶腐化了他们的心灵头脑;周围每一个人都犯罪,即使不犯大罪,也犯小罪,他们完全不觉得罪恶是丑陋的。我们作为世上的盐要过一种圣洁的生活,当世人与我们接触时,他们从我们的行为而看到我们圣洁的心灵,他们才意识到自己的罪恶是多么丑陋。当他们意识到自己的罪恶时,他们才知道 神的救恩是多么可贵,他们才会去寻求 神的真理。当他们以悔改和真诚的信心来到 神的面前,把自己的生命完全交托给 神,主耶稣的宝血就洗净他们的一切罪恶,让他们得到救赎。

世上的盐要有什么品格?

要做好盐的任务可不是容易的事,我们需要有什么样的品格才可以作为世上的盐?

1. 自我牺牲的心态

利未记2:13 13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你 神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。

这段经文教导以色列人一切献祭供物都要配盐。而且盐融化在水中;在以利沙的故事里,当盐把水洁净后,盐已完全融化掉,不见了。这是一幅自我牺牲的图画。

所以盐象征着奉献牺牲。我们若想作世上的盐,首先我们要愿意奉献牺牲自己。

当我们去帮助别人,我们要牺牲时间和精神。当我们为别人祷告,我们要恒久和耐心。当我们过圣洁的生活时,就肯定被世人讥笑,但我们不生气,继续爱他们更深。当我们向别人解释圣经里的教导时,说不定还被人家辱骂,但我们不反驳,不报复,反而为他们祷告。

2. 我们的言语要常常带着恩惠,用盐调好

歌罗西书4:6 6 你们的言语要常常带着恩惠,用盐调和,就可知道应该怎样回答各人。

盐的作用是洁净,我们的言语要用盐调和,意思就是我们所说的话能洁净人心。

当世人聚在一起时,就喜欢说别人的坏话。有些人看来虽是朋友,但他们说起话来却是互相冷嘲热讽,针锋相对。有时候同一桌子的人本来说得好好的,一下子却吵起来了。

世人常常抱怨,他们抱怨别人待他们不好、抱怨神对他们不公平等等。我们要常常感谢 神赐予生命,并丰丰富富富地供应我们所需的一切;我们感谢别人给我们的帮助。

世人常常讥笑别人,特别是当他们看到别人失败的时候,他们就把那失败的人当作笑柄。我们却要关怀鼓励那些穷苦失败的人。

世人喜欢自夸,抬高自己,贬低别人。我们却谦卑,在神面前降卑自己,高举 神与主耶稣基督。

世人喜欢说谎欺骗人家,而我们要用爱心说出真理。

多年前我在一家保险公司工作,中午我常与同一组的同事们去公司的饭堂吃午饭。我的同事们很喜欢说别人的闲话,通常我不参与他们这种谈话,我只是不作声,低头吃饭。有一天,他们又在谈论某某人,我想尽快吃完饭就返回办公室;谁料忽然有一位同事转过头来问我:“你认为某某人怎么样?”我不知道应该怎样回答才好,我不想谴责他们,但我也绝不想说违心的话来讨好他们。我立刻仰望父 神雅伟,圣灵鼓励我要用爱心说出真理。我便低下头来用很温柔的声调说:“对不起,我没有兴趣谈这些。”我这句话一出口,整桌子的人全都静默下来,不再说长道短地评论别人。这就是言语要用盐调和的一个例子。

我以上所说的只是一些普通的例子。当我们的属灵生命越成长,就越能帮助别人,但我们的牺牲也越多。作为盐就要准备奉献牺牲,若不想奉献牺牲,我们就不能作盐。

你们心里是否觉得兴奋?有人可能会说:“这任务太沉重了,我做不来,即使我想作世上的盐,但我也做不来这些工作?”各位弟兄姊妹们,我们绝对不是靠自己的能力来作世上的盐,那完全是靠 神的大能我们才可以发挥洁净的作用;我们只需要决心献上自己的生命来让神使用。

为什么盐会失了味? 

在上述经文马太福音5:13里,主耶稣说:“盐若失了味,怎能叫它再咸呢?成为无用,唯有丢在外面,被人践踏。”盐又怎么会失了味?

 “失了味”的希腊原文是“μωραίνω”moraino),它的意义是“愚昧”。moraino 这个字在旧约和新约里一共出现了8次:撒母耳记下24:10,以赛亚书19:11,耶利米书10:14, 耶利米书51:17, 马太福音5:13, 路加福音14:34, 罗马书1:22, 哥林多前书1:20。

马太福音5:13和路加福音14:34是平行经文,所记述的都是主耶稣关于世上的盐的教导。只有在这两段经文里,moraino是翻译为“失了味”,在其余6段经文里,moraino都是翻译为“愚昧”或“毫无知识”。

为什么在马太福音5:13 和路加福音14:34里,这个希腊字被翻译为“失了味”,而不是 “愚昧”或“毫无知识”?因为翻译者是根据上下文来确定词义,他们认为在这里主耶稣所说的是盐,盐是不会变得愚昧或毫无知识,人才会变得愚昧或毫无知识,但盐只可能是有咸味或没有咸味,所以他们就把moraino 翻译为“失了味”。

但被译者这样一改之后,主耶稣话语里丰富深奥的意义却丢掉了。现在我们一步一步地寻回主耶稣话语里的意义。

在圣经里的“愚昧”的意义与我们通常所了解的“愚昧”的意义是大不相同。

罗马书1:2122 21 因为,他们虽然知道 神,却不尊祂为 神,也不感谢祂;但他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。 22 他们自称为聪明,却成了愚昧,

上述经文中的“愚昧”一词的希腊原文就是moraino ;这里说有些人虽然知道 神,但他们却不尊祂为 神,也不感谢祂。不尊雅伟 神为 神就是不顺服 神。结果他们的思念变得虚妄,他们的心灵也成为一片昏暗。他们自以为聪明了不起,因为他们不用顺服 神嘛,但结果却成为愚昧。

这段经文指出愚昧的人就是那些不顺服 神也不感恩的人;所以愚昧就是不顺服 神,不知感恩的意思。

撒母耳记下24:10 10 大卫数点百姓之后,就心中不安,于是对雅伟说:“我做了这事,犯了大罪了。雅伟啊,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”

上述经文的“愚昧”的希腊文就是moraino ;大卫说他所做的事很愚昧,他恳求雅伟神除掉自己的罪孽。这段经文让我们看到愚昧与罪孽是有关的。

 以上两段经文罗马书1:21—22 和撒母耳记下24:10指出,在圣经里愚昧的意义就是不顺服 神,不知感恩,甚至犯了大罪。

现在我们回到马太福音5:13,盐是象征主耶稣的门徒,盐变得愚昧,意思就是主的门徒变得不顺服 神,不知感恩,犯了大罪。他们已经变得像世人一般,当然不能再发挥盐的作用,所以主说这种盐已经成为无用,唯有丢在外面,被人践踏。

结论:我们是世上的盐

我们作为世上的盐,就要过圣洁的生活,发挥出圣洁的影响力来对抗社会的败坏力量。我们若想实行盐的职务,必须愿意自我牺牲,而且言语要常常带着恩惠,用盐调和。我们若不顺服 神,不知感恩,犯了大罪而不悔改,就会变得像世人一般的愚昧, 神不会再使用我们,只有被丢在外面,被人践踏。(下一篇信息)

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与主同活

复活节信息(3)

周慧贤牧师信息

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主耶稣的死战胜死亡,主的复活为人类带来希望

很多人都以为复活节只是基督教和天主教的一个节日,正如佛教、或回教、或印度教的节日一般。各位朋友啊,复活节是纪念主耶稣基督的复活,而主的复活已经把所有从古时到现在直到将来的人类的命运完全改变过来了。

死亡是人类的共同终点,没有任何人可以避免这个终点。每一个人都要死,全世界最富有的人,或全世界权力最高的人也要死。金钱和权力买不到生命。富有的人可以用钱来医治各种奇难杂症,但最后还是难逃一死。我们努力学习工作来争取财富地位,但最后死亡却把我们一生的成就完全夺去。这是人类的共同命运。

但是当主耶稣从死里复活过来后,情形就完全改变了。主已战胜死亡,他为人类带来永恒生命的希望。

(请阅读信息“耶稣基督复活的重要性”以便了解主耶稣从被钉死到复活的过程,与他复活的重要性)

我们若想脱离死亡和获得永生,就要跟随主耶稣。主被钉死在十字架后,到第三天他从死里复活,他永远不会再死。如果我们跟随主耶稣,即使我们的身体死去,但我们将会复活过来,而且我们也永远不会再死了。

但我们什么时候才可以复活过来? 

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得人的渔夫

基督徒的称号(1)

马太福音4:19

周慧贤牧师信息Deren De Yufu

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在圣经里,基督徒有各个不同的称号,每一个称号都有独特的意义。当我们了解这些称号的意义,就知道自己在世上应该怎样过活,应该为雅伟神和主耶稣基督做些什么事情。当我们的生活是符合圣经的教导,父神的旨意才能够成就在我们生命中,祂的圣名得到高举,祂的荣耀能彰显出来。

今天我们查考的第一个称号是:得人的渔夫。

“得人的渔夫”的意义

马太福音4:18—20 18 耶稣在加利利海边行走,看见兄弟二人,就是名叫彼得的西门,和他的兄弟安得烈,正在把网撒到海里去;他们是渔夫。 19 耶稣对他们说:“来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。” 20 他们就立刻撇下网,跟从了他。

“得人的渔夫”是什么意思呢?

这段圣经说,彼得和安得烈兄弟二人正在撒网,主耶稣呼召他们跟从他,主说要使他们作得人的渔夫。因为他们本是渔夫,所以耶稣就把渔夫的名称稍微改变一点成为得人的渔夫;那么“得人的渔夫”是源自“渔夫”。我们若想了解“得人的渔夫”的意义,就要把“得人的渔夫”和“渔夫”来做个对比。

渔夫从海里捕鱼。得人的渔夫不是从海里捕鱼,却是从世上得人。从世上得人就是呼唤世上的人来信服真神雅伟和主耶稣基督。

“渔夫”与“得人的渔夫”之间的差别

在“渔夫”与“得人的渔夫”之间有一个很大的差别。渔夫捕鱼的目的首先是自己吃用,然后把鱼卖掉赚钱。但是得人的渔夫从世上得人却完全不是为了自己的利益,他们这样做是要让世人得到救赎。这是雅伟神的旨意,因为祂爱世人,祂不愿任何一人沉沦。我们基督徒作为得人的渔夫要牢牢记住这一点。

我们得到救赎后就要去拯救世人

在上述经文里,主耶稣呼唤彼得与安得烈来跟随他,因为主想要拯救他们,接着主立刻对他们说,他要使他们作得人的渔夫。这是我们要谨记的第二点,我们得救后,并不是就坐在那里享受雅伟神的照顾,和等着上天国获取永生。绝对不是!当主耶稣把我们从罪恶里拯救出来后,我们就要去呼唤并带领世人信服雅伟神和主耶稣基督,好让他们也能得到救恩。

我们要做些什么事情?

有人会说:“我没有口才,我也不会讲道,我怎能去呼唤世人?”

我们不一定要讲道或辩论。将来我们的属灵生命成长,靠着雅伟神的恩典我们若能够讲解圣经的道理,那肯定是好的;但并不是非讲道不可,我们可以做各样其他的事情来呼唤世人。

我想每一个基督徒都经历过神的恩典慈爱很多次了,我们可以把这些经历向朋友们分享。每一个基督徒都应该为雅伟神的公义圣洁与慈爱怜悯作见证。我们分享自己的经历后,如果朋友们有兴趣想认识多一点,我们才继续给他们解释神的话语。我们对神的话语了解越深,就可以解释得越准确。所以每一个基督徒都有责任要努力学习圣经。我们认识得多,就解释多一点;我们认识得少,就说少一点。但我们一定要根据圣经来说,千万不可说一些自己捏造出来的事情。

如果我们全心全意地遵从雅伟神的教导,那么单单是基督徒弟兄姊妹之间的爱已足够为雅伟神和主耶稣作有力的见证,因为在世上哪能找到这样真挚而深刻的爱。

以上所说的只是一些普通的例子,我们若决心实行主耶稣的教导,神的圣灵就会带领我们去行当行的事,赐给我们当说的话。我们越是努力实行主的教导,属灵生命就越加成长,我们就越能有效地执行得人的渔夫的工作。

总括来说,那些技巧,方法,讲道辩论的口才等等都不是最重要的。最重要的是一个正确的心态:

  • 首先,我们作得人的渔夫完全不是为自己的利益,我们这样做是为了要让世人得到救恩
  • 第二,我们得救后就要去拯救别人,这是我们的责任。

只要我们有一个正确的心态,神就会把智慧赐给我们好作一个得人的渔夫。

得人的渔夫的素质

一个得人的渔夫需要什么素质?我在这里说的不是技巧,口才等等,我在上文刚刚说过这些都不是最重要的。我说的是生命的素质,例如:一个农夫需要勤劳,一个士兵需要勇敢,一个学生需要努力。那么一个得人的渔夫需要什么?

1. 愿意吃苦和冒险

我们又把渔夫和得人的渔夫来作个对比。渔夫肯定希望捕获大的鱼和多量的鱼,所以他们要远航到深海大洋去。如果只是在离岸不远的浅水撒网,那可没什么好收获的。今天的捕鱼船有很先进的设备,他们可以航行到公海去捕鱼,有时候出海一个多月才回来。当他们去那么远的地方,渔夫们要忍受很大苦难和危险。有时渔船会被风暴袭击而沉没;有时候他们航行到别国的水域,被该国的海军拘捕。多年前西班牙的捕鱼船进入加拿大的水域,被加国海军拘留,后来经多方面的商讨才得到释放。

同样地,我们作为神的得人的渔夫,也要准备吃苦和冒险。当我向别人分享神的话语时,我常会遭到批评或嗤笑。事奉神二十多年来,我被人骂了不知多少次了。我猜想很多弟兄姊妹大概也有过类似的经历。但这些只是小事情而已,靠着神的恩典,我们不生气,不怀恨,他们越是批评我们,我们越爱他们;他们仇恨我们越深,我们越是恳切地为他们祷告。

新约的使徒行传记载了很多关于使徒们传讲福音的事迹,他们遭遇了极大困难和危险。

使徒行传4:1—4 1 使徒们对百姓说话的时候,祭司们、圣殿的守卫长和撒都该人来到他们那里。 2 因为使徒们教导百姓,并传讲在耶稣里从死里复活,他们就很烦恼, 3 于是下手拿住他们;因为天已经晚了,就把他们扣押到第二天。 4 但在听道的人中有许多信了,男丁数目约有五千。

上述经文记述了彼得和约翰向众人传讲福音的经过,很多听道的人信了。但这事使得那些祭师,圣殿的守卫长和撒都该人非常烦恼。他们把两位使徒抓了,并关在监牢里,直到第二天。那么彼得和约翰有害怕吗?

使徒行传4:1820 18 于是叫了他们来,命令他们不可奉耶稣的名讲论或教导。 19 彼得和约翰回答说:“听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己断定吧! 20 我们所看见所听见的,不能不说。”

当官长们禁止彼得和约翰奉耶稣的名讲论和教导群众,两位使徒毫不害怕。他们请这些官长在神面前自我鉴察,应该听从他们还是听从神。当然是听从神的话,雅伟神是至高的。他们下定决心,即使被关入监牢,还是要继续传讲耶稣的道理,因为他们亲身经历过的事情,不能不说。

使徒行传13:4952 49 于是主的话语传遍了那一带地方。 50 但犹太人挑唆虔诚尊贵的妇女和城内的显要人士,煽动对保罗和巴拿巴的逼迫,把他们驱逐出境。 51 二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。 52 众门徒满有喜乐,又被圣灵充满。

这段经文记述保罗和巴拿巴在传讲福音路上所遭遇的事情。主的话语传遍了那一带地方,但却遇到当地犹太人的反对。他们挑唆那些位高权大的人士,逼迫两位使徒,把他们驱逐出境。

使徒行传14:1920 19 但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆众人,他们用石头打保罗,以为他死了,便把他拖到城外。 20 众门徒正围绕着他的时候,他起来,并走进城去。第二天,他和巴拿巴往特庇去,

上述经文记载了更暴虐的事情发生在保罗身上。他被人用石头打个半死,然后被拖到城外。但他没有死,又醒了过来。可能他还有一点事情没做完,所以又回到城里去,他毫不害怕。第二天,他把事情办完了,才与巴拿巴往特庇去。

上述几段经文让我们看到,当年使徒们传讲福音时所面对的逼迫与危险。今天我们想传讲福音,就要准备面对类似的事情。如果单靠自己的毅力,恐怕我们很快就会灰心而放弃。我们要常常倚靠雅伟神的恩典,恳求祂帮助我们保持对祂的信心不变,忠诚到底。

世上的渔夫为了赚钱,甘愿冒着生命危险而出海捕鱼;我们作为得人的渔夫更应该乐意为拯救世人而吃苦冒险。这是第一种素质。

2.常常恳切祷告

第二种素质是常常恳切祷告。我们恳求雅伟神的带领,不可以单靠自己的聪明知识而行事。

路加福音5:1—7 1 耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的话语。 2 他见有两只船停在湖边;打鱼的人却离船洗网去了。 3 他上了西门的那只船,请他把船撑开,稍微离岸。他就坐下,从船上教导众人。4 当他讲完了,就对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。” 5 西门说:“主啊,我们整夜劳苦,并没有打着什么。但我愿依从你的话下网。” 6 他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开, 7 便招呼另外那只船上的同伴来帮忙。他们就来,把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。 

上述经文讲述主耶稣吩咐西门开往水深之处,下网打鱼的事情。通常人家去打鱼都是在晚上或凌晨天还没亮的时候,那时候在海里有最多鱼,白天是打不着鱼的。西门彼得是一个有经验的渔夫,他完全了解这一点。当主耶稣叫西门下网打鱼的时候,那是大白天。如果西门用自己的知识来判断的话,他会认为耶稣说的话不合情理。但西门听从耶稣的话下网,结果他和同伴们捕获的鱼装满了两只船。

一个得人的渔夫想要从世间呼唤人们信服神就肯定要常常恳求神的带领。当神赐下指示的时候,我们一定要照祂的吩咐而行事。如果我们自以为聪明而妄作主张,那肯定会失败。我们若跟着神的指示行事,就能获得很多人归回。

我们不但要恳求神带领自己,同时也要为世人祷告。当我们向某人传福音时,就要恳求神打开那人的心灵,使他接受真理,也打开他属灵的眼睛,让他看到神的荣美。我们只是神的忠心的仆人,尽力做好神交托给我们的工作,我们并没有能力改变别人的心,只有雅伟神有改变人心的大能。所以一方面我们恳求神带领我们要如何行事,另一方面要恳求神改变别人的心。

要为别人祷告,那可不是容易的事。偶尔为别人祷告,那还办得到。但要长期地为别人恳切祷告,那是极其困难的事,除非你对人有真诚的爱心。所以我们也要恳求神帮助我们真诚地爱别人,犹如雅伟神和主耶稣爱我们一样。

3.乐意与各基督徒弟兄姊妹合作

在上述经文路加福音5:1—7中,我们看到西门彼得一伙的渔夫们互相合作,要不然网就裂开了。同样地,得人的渔夫们也要互相合作。我们千万不要嫉妒其他的弟兄姊妹,别因为他比我能干,我就不喜欢他,别因为她比我带领了更多人归向神,我就讨厌她等等。这些是丑陋的罪恶,只会使雅伟神和主耶稣蒙羞。我们作得人的渔夫完全不是为自己的利益,而是为了要拯救世人。

总括来说,一个得人的渔夫要有三种素质:

  • 一是愿意吃苦和冒险
  • 二是常常恳切祷告
  • 三是乐意与各弟兄姊妹合作。

一个忠诚的基督徒就要作一个得人的渔夫,那是我们的责任。“我们爱,因为神先爱我们”(约翰一书4:19)。(下一篇信息)

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以马内利—神与我们同在

圣诞节信息(3)

马太福音1:23

以马内利—神与我们同在

以马内利—神与我们同在

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周慧贤牧师信息

圣诞节是纪念耶稣基督诞生的节日(请阅读信息“耶稣来要把自己的百姓从罪恶里救出来”以了解主耶稣诞生的详细情形)。大概公元前七百年,先知以赛亚已经预言关于耶稣的诞生:

以赛亚书7:14 14 因此,主自己要给你们一个兆头:看哪,必有童女怀孕生子,她要给他起名叫以马内利(就是“神与我们同在”的意思)。

当马太福音记述童女马利亚环孕的事件,作者引用了上述这段经文:

马太福音1:22—23 22 这一切的事发生是要应验主借先知所说的话: 23“必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“神与我们同在”。)

希伯来语是以色列民族的语言;“以马内利”的希伯来原文是“עִמָּנוּאֵל”(英文翻译是 “Immanuel”)。

主耶稣被称为“以马内利”(神与我们同在);今天我们要学习这个称号的意义。 阅读全文